Epistola Dedicatoria

Dem Hoch-Wohlgebornen jungen Herrn / Herrn Otto-Ludwigen / Herren von Schönburg / Herren zu Glaucha und Waldenburg / Erb-Herrn zum Hartenstein und Greßlaß / meinem gnädigen Herren.

Wie auch

Denen Wol-Ehrenvesten Großachibarn und Hochgelahrten / Herrn Oßwald Leipolten / der Rechten Licentiaten und Hochherrlichen Schönburgischen Ambtman in Hartenstein.

und

Herrn Johann-Heinrich Crausolden / voriger Jahren gleichfalls allhier gewesenen herrlichen Schönburgischen Ambtman / aber anitzo wolverordneten Stadt-Syndico zu Weimar / und Fürstlichen Kammer Gerichts Advocaten daselbst /

Meinen allerseits großgünstigen und hochgeehrtenPatronen und Beförderern.

Wünsche ich von dem allerhöchsten Gott / dessen Gab und Gnad jederzeit von oben herab zu uns kommt alle Wolfahrt und Glückseligkeit / langes Leben / gedeyliche Regierung / stethwehrende Ruh / Gesundheit / Fried und Freud in Gott dem heiligen Geist / Amen.

Hoch-Wohlgebornes gnädiges Herrlein / auch Wol Ehrnveste / großachtbare und Hochgelahrte Herrn Patroni: Es nennet Thucydide. lib 1. Belli Peloponnesiaci Historien; Thesaurum perpetuum exemplorum ad omniæ mundi tempora congruentem; ut Speculum humanæ vitæ. (Das ist / einen ewigwehrenden Schatz aller Geschichte / so bey der Welt vorgehen /einen Spiegel Menschliches Lebens /) da man von einer Zeit zur andern erkennen könne / was in der Welt gutes oder böses geschehe / so wol unter Reichen als Armen / Geistlichen und Weltlichen / und wil Herodotus solche erhalten und auffgezeichnet wissen / ne in mundo qvægesta sint ex hominum memoria exolescerent: das ist darmit nicht was in der Welt geschehe / in vergessenheit unter den Menschen gerathe und verleschen möge.

Hierzu stimmet M.T. Cicero, der nennet Historiam testem temporum, magistram vitæ, lucem veritatis; vitam memoriæ, nunciæm vetustatis. Das ist: Einen Zeugen der vergangenen Zeiten / eine Lehrmeisterin deß Lebens / eine Fackel der Warheit / ein Leben der Gedächtnüß / ein Verkündigerin alter Geschichten /und ist bey dieser letzten bösen Welt wol solches sehr von Nöthen / der Zeit Läufften der Posterität zu hinterlassen / als vor Jahren geschehen / wie dann die Alten auch durch schöne Gemählde / theils auch durch Schrifften / uns darinnen zu ersehen / was vorgangen sey / hinterlasen und gewiesen haben / derwegen nützlich ist / zu Zeiten bey übriger Weil und sonderlich zu recreirung deß Gemüths eine Historien zu lesen: wie dann schöne Exempla derer können angeführet werden / welche die Historien großgeachtet.Alexander Magnus hat sich nicht gescheuet / seinenHomerum (welcher den Trojänischen Krieg beschrieben) stets bey sich zu tragen / ja gar bißweilen unter den Kopff zu legen und drauff zu schlaffen. Xenophon liebete Cyri Pædian, das ist das Buch von Cyri aufferziehung. Demosthenes Thucydiden. Der Türckische Keyser Selymus ließ mit sondern fleiß deß Julii Cæsaris Commentarium in seine Sprach übersetzen. Alphonsus der Arragonier König gebrauchete den Titum Livium / und haben Historien ihren sonderbaren Nutz solche zu lesen / so wol in Gemeinen als Regier-Stand. Proclus sagt: Historia est memoria perfectrix animorum, & in animis perfectam parit scientiam: Sie ist gleichsam ein Exempelbuch unb Spiegel / das man vor Augen stellet / voriger Geschichten / beydes der Tugenden und Laster / geschehene Fäll und Händel; denn Gott gewolt / daß sonderlich fürnehmer Leut thun und Leben / Gottseligkeit /Regierung und anders den Nachkommenden zu Dienst und Nachrichtung möge verzeichnet und vorgestellet werden; denn sich noch immerzu dergleichen Händel bey der Welt zu tragen / gegen die vorige / so gut / als böse / und findet man immerzu solche Sitten / solche Tugend / solche Laster gleichermassen voriger Jahren geschehen. Wer nun solches betrachtet / der hat eine Abbildung Menschliches Lebens / und kan noch heutiges Tages erkennen was zu billichen oder zu schelten sey.

Denn gleich wie ein Bienlein aus vielen Blumen und Blättlein ihr Honig sauget und zu hauff trägt /also hab ich mit diesem meinen Rosengarten auch gethan / aus vieler hochgelehrter Leute Büchern solchen zusammen getragen / den Autorem, auch wol das Blat bey den meisten beygefüget derwegen nicht mir sondern solchen warhafftigen Historien-Schreibern Glauben wird zugestellet werden; ich aber hab wenig von mir selber geschrieben oder darzu fingirn wollen.

Auff daß nun auch solch schlecht geringes Wercklein seine getreue Patrocinanten haben möge / hab ich mich unterwunden in aller Vnterthänigkeit und Demuth solches meinem gnädigen jungen Herrn / dem Hoch Wolgebohrnen Herrn Herrn Otto Ludwigen /Herrn von Schönburg / Herrn zu Glaucha und Waldenburg / Erb-Herrn zum Hartenstein und Greßlaß /welchen GOtt lange Jahr in Gesundheit und gutem Zustand väterlich erhalten wolle / zur schuldigen und gebürenden Danckbarkeit (denn ingratum si dixeris omnia vitia dixeris ) zu überreichen derentwegen /daß sein hoch geehrtester und geliebtester Herr Vater / der Hoch-Wolgebohrne Herr / Herr Otto Albrecht / Herr von Schönburg / Herr zu Glaucha und Waldenburg / Erb-Herrn zum Hartenstein und Greßlaß / mein gnädiger Herr mich nicht allein zu meiner Dienst-Bestallung und Beförderung vor Jahren allhier vor andern gnädig hat kommen lasen / sondern auch bey diesen turbis bellicis vielmals in schwebender Kriegs-Gefahr mir und den meinigen hohe Gnad und Wolthat erwiesen in gnädigen Schutz und Schirm erhalten /darfür ich ein danckbar Gemüth wollen sehen laßen: Vber diß hab ich auch Hoffnung gefasset / mein gnädiges Hoch-Wolgebohrnes Herrlein werde künfftiger Zeit ein grosser Liebhaber der Historien werden / und dieses mein geringes Büchlein ihme nicht verschmelich seyn lassen / sondern in allen Gnaden an- und auffnehmen.

Ingleichen offerire ich solches in schuldigkeit denen Wol-Ehrenvesten Großachtbarn und Hochgelahrten ebenbenahmten wolverordneten / beeden meinen hochgeachten Herren Patronen, so vorhero und anitzt in Herrlichen Diensten allhier befunden gewesen und noch seyn / ihrer gegen mir und den meinigen erwiesenen vielfältigen Gunst / Lieb / Treu und guteraffection wegen bittend / solch Historisches Tractätlein in Gewogenheit / wie ich gäntzlich hoffe günstig anzunehmen / und in beharrlicher affection fernerweit mich und die meinigen in künfftig befohlen seyn zu lassen.

Thue hierbey schließlichen euch Hoch-Wolgeborner junger Herr vom höchsten Gott wünschen / daß ihr täglich möget zunehmen / an Weißheit Alter und Gnad bey Gott und den Menschen / deßgleichen euer Wol-Ehrnvest Großacht wolle der höchste Gott bey guter Gesundheit und aller ersprießlichen Seelen und Leibs Wolfahrt lange Zeit gnädigst erhalten. Geben in Hartenstein am 20. Tag Martii / welches war der Tag Gordii des edlen und berühmten Ritters / so ein Christlicher Haubtmann gewesen von Cæsarea, dem grose herrligkeit und Reichthumb angeboten worden seinen Glauben zuverläugnen ist aber beständig blieben / und hat endlich der Martyrer Cron erlanget und davon gebracht. Anno Christi 1654.

Meines Hoch-Wohlgebohrnen gnädigen Herrens: Gehorsamer.

Wie auch Euer Wol-Ehrenv. Großachtb. Gebet- und Dienstw.

Matthæus Hammer.

Vorrede:
An den Histori Liebhabenden Leser.

Gvnstiger lieber Leser / du möchtest dich vielleicht wundern / wie es komme / daß ich mich unterwunden gegenwertiges Historisches Tractätlein zu Papir zu bringen / da doch viel hochgelehrte Leute allbereit vorher von Historien viel und grosse Bücher geschrieben / und den Nachkommenen zu gut hinterlassen haben / darinnen man sich zuersehen hat; so soltu wissen / daß ich es nicht thue etwan aus Ehr-Gel-Geitz oder üblicher Hoffart / sondern daß ich die gantze Zeit meines Lebens-Lauffs über / ein sonderlicher Liebhaber gewesen bin / aller denckwürdigen und warhafftigen Historien / darinnen ich vielmals nach verrichter meiner Schul-Arbeit erqvickung und ergetzung gesucht habe. Dannenher auch letzlich bewogen / weiln grosse Bücher iedem zukauffen nicht thunlich noch bey sich zu tragen beqvem / voraus der lieben Jugend / einfältigen Christen / und allen so Lust haben solche Historien zu lesen / denselbigen damit zu dienen / weitschweiffige Historien in die enge zubringen / und aus vielen und langen Historien gleichsam einen Extract zu machen / und in ein kleines Hand-Büchlein zusammenzutragen / auch mit verwichener Jahren vergangenen Geschichten und Historien (so viel mein geringer Verstand und Geschickligkeit geben) zu zieren und zuvermehren / noch deßAusomi und Micylli Rath den einfältigen damit zuhelffen / und damit man es in Gedächtnüß besser könne erhalten.

Denn ja iederman die Länder und Städ nicht selbst durchreysen kan / wo bißweiln sich dieses oder jenes zuträgt / dasselbige selbsten in Augenschein zu nehmen / sondern er muß sich an den überschickten Bericht desselbigen ie zu Zeiten begnügen lassen. Vnd damit auch solches nach Xenophontis meinung eine Ordnung habe / da er sagt: Omnium rerum nil pulchrius & utilius esse ordine, hab ich es in sondere Capitel fassen und bringen wollen / dem günstigen Leser desto mehr neben dem Register eine anweisung zugeben / wie er balden eine Historien / so der Titul außweiset zu finden / bey denen meisten auch ein Morale mit angehänget / der lieben Jugend zu Nutz und zum besten / damit sie nach der Lehr deß heiligen und hocherleuchten Apostels Pauli dem guten anhangen /das böse aber iederzeit ernstlich flehen und meiden mögen.

Denn

Wo aber etwan ein solch Morale oder Historia befunden würde / so sich füglicher in eine andere Historien oder Capitel schicken möchte / sol es dem günstigen Leser unbenommen seyn / in Verstand solche dahin zuziehen / sindemal wegen eilung in Officina Typographica mir die Zeit alle Historien in Ordinem zu reaigiren und transponirn hat mangeln wollen /aber ob ich gleich nach vermögen das meine möchte gethan haben / so könt sich doch ein Momus finden /der da fügte? Was ist hier Neus? Seht an / nur Kindisch Ding ich find.

Geb ich zur Antwort.

Laß so seyn / ich lehr gern ein unverständig Kind /darzu lieset mancher bejahrter Mensch offtmals gern was anders als vom Marcolpho / Eulenspiegel und Melusina / warumb wolt er sich verdriessen lassen eine warhafftige und kurtze Historien zu lesen?

Ich hoffe aber / es werde der günstige Leser nichts hierinnen finden / welches entweder ein gläubwürdiger Historicus nicht haben solte / oder ich vor meine wenigkeit nicht selbst in meiner Wanderschafft zum Theil von gewissen Leuten erfahren / zum theil auch selbsten gesehen hatte.

Ich wil niemand darinnen über die Gebühr gelobet noch angetastet haben / recht oder unrecht geben /einem ieden wird sein Gewissen selbst Zeugnüß geben / ob er den Tugenden die Zeither seines Lebens nachgegangen / dieselbigen vor Augen gehabt / und viel möglich durch sich und andere Christen befördert und ausüben lassen / oder / ob er derselbigen vergessen / wenig oder gar nichts geachtet / und die Laster etwan mehrer geliebet habe / als es sich seines Christenthumbs nach geziemen wollen: Ich bin auch sonsten bloß allezeit bey den Historien blieben / und ohne ausschweiff mich darmit begnügen lassen / wie dann solches alles dem günstigen auffrichtigen und unpartheiischen Leser hiermit der Warheit zum besten in sein Judicium und Vrtheil anheimb ich wil gestellet haben / darüber zu erkennen / ob solches nicht geschehen sey.

Dieses sind also freundlicher Histori-Liebhabender Leser eigentlich die Vrsachen / warumb ich mich unterwunden / gegenwertigen Historischen Rosengarten zu schreiben.

So nun iemand (wie dann manches in einem Würtzgarten eine Blum abbricht / so seiner Natur angenehm) zu recreirung und kurtzer belustigung eines oder das andere Capitel in diesem Tractätlein wird durchlesen / zweiffele ich nicht / er wird noch etwas nützliches darinnen antreffen / und in demselbigen /als in einem Rosengarten / eine anmutige Ros / das ist eine schöne Tugend / derselben nach zu folgen /oder auch spitzige Dornen / das ist schändliche Laster zu fliehen finden.

Der gütige und allein weise fromme Gott / zu dem iederzeit unser Leben / Thun und Wandel / ja unser Beruff und Stand gerichtet seyn sol / der lasse auch dieses Vorhaben gegenwertiges ausfertigten Rosengartens vornehmlichen zu seines hochheiligen Namens sonderbahren Lob und Ehr / dann auch uns armen Menschen zu unsers Leibs und Seelen besten gereichen und gedeyen / ümb Jesu Christi unsers Mittlers und Gnaden-Throns willen / Amen.

In Hortum Historico-Rosaceum Præclari & perdocti viri

Dn. MATTHÆI HAMMERI p.t.

Ludimoderatoris Hartensteinensis bene meriti, amici adprimè colendi.

Honoris & amoris ergo subjeoit

M. Jacobus Behemb / ecclesiæ Poli-Zvvenicensium Pastor, gravi morbohactenus oppressus, sed jam DEI ope non nihil revalescens.

Stigelius in Epigrammatis.

Cicero V. de Finibus cap. 19.

Diodorus Siculis lib. 1. Biblioth. cap. 2.

Alia monimenta exiguum durant tempus, & casibus abolentur variis. At historiæ vis & efficacitas, per totum penetrans orbem, tempus ipsum, cætera corrumpens, æternæ ad posteros traditionis custodem habet.

MATTHÆUS HAMMER,

per anagramma.

At tu re mamma es,

ἔκφρασις.

Eme, Lege, Judica.

Bücher und Namen derer / so in diesem Rosengarten begriffen sind:

Erinnerung
Worauff die Historien in diesem Geist- und Weltlichen Rosengarten gerichtet sind / und war von sie handeln.

1.

Von GOttseligkeit / löblichen Christlichen Tugenden / auch etlicher Christbekenner holdseligen Reden und ihrem Absterben.

2.

3.

Vom Geburt / Lauff / Leben / Wandel / Studieren / Propheceyungen und Tod / deß hocherleuchten Gottseligen Mannes / Doctoris Martini Lutheri, teutschen Prophetens.

4.

5.

Von Verachtung Gottes und seines Worts / und derselben treuen Diener / auch von Gottes Straff über grobe Sünden.

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8.

Von grosser Treu und Lieb der Menschen und Thier / auch von der Vntreu: Item / von Barmhertzigkeit und Vnbarmhertzigkeit / von Betrug und Falschheit.

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23.

Von Reichthumb / Köstlichen Trachten / Glück und Heldenthaten / auch Fressen / Sauffen und anderer Leichtsinnigkeit.

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Hertzens-Seufftzer.

Das I. Capitel.
Von der Gottesfurcht / Löblichen Christlichen Tugenden / auch etlicher Gottseliger Christlicher Bekenner holdseligen Reden und Absterben.

Als Ernestus Hertzog zu Braunschweig und Lüneburg / dem Spanier einsmals in Diensten zugethan war wider die Niederländer / sprach er zu einem neben sich stehenden Obersten: So der König meinem Rath nie folgen wil / und Fried handeln / so hab ich mir fürbehalten mit meinen Reutern von ihm aus dem Felde zu ziehen / denn meine Seligkeit Ehr und Glimpff ist mir tausendmal lieber / denn zehen tausend Welt / ich bin bey Gottes Wort aufferzogen /darbey wil ich mit Gottes Hülffe auch verbleiben / so lang ich leb: Vnd als einsmals eines großen Herren Gesander / bey ihm am Hof lag / welcher ihm alles in der Evangelischen [2] Kirchen gefallen ließ / ohne daß man den Gesang wider den Bapst und Türcken / nach ber Predigt sunge. Erhalt uns HErr bey deinem Wort / das wolte er nicht hören / denn man solte den Bapst nicht zum Türcken rechnen / bliebe er endlich gar daheim. Als er aber einsmals bey dem Hertzoge über der Tafel sitzt / vermeinte er den Fürsten zu überreden / daß es ernstlich verbieten solte / den Bapst nicht ferner zu verkleinern / und so dises geschehe / wolte er gerne zu Kirchen gehen / aber der Fürst sagete ihm also darauff: Mein Prediger ist nicht derhalben da, dz ich ihme sagen soll / sondern er ist da / daß er Gottes Befehl mir und den meinigen predigen soll / und daß er mich treulich warne vor allen falschen Rotten / darunter auch der Bapst gehöret /deßwegen ich ihm solches nicht verbieten kan. M. Johann Christianus.

Bernhardus.

Sit hæc mea cura, ut te qværam Christe mente pura.

Chona, der Großmechtige Fürst der Tartern / hat diesen gebrauch gehalten / daß er vor allen seinen grosen Städen heraussen / hat lassen vor den Thoren Kirchen erbauen / und wenn iemand seiner Leute zu ihm hat gehen wollen / hat er vorher in die Kirchen gehen / und das Bildniß JESV grüssen und ehren müssen / und darnach aller erst zu ihm kommen / und seine Sach anbringen / geschehen Anno Christi 1249. Regentenbuch.

Theodosius der andere ist ein sehr gelehrter Herr gewesen / so Kirchen und Policey wesen wol bestellet hat / den Synodum Ephesinum gehalten / auff welchen Nestorii Lehr ist verdammet worden. Seine Gemahlin Eudoxia, war so gelehrt / daß sie auch Poëmata geschrieben hat / von ihres Manns und Schwehrs Victorien. Anno Christi 430. Chronica Carionis. p. 3.

Reddatur Soli gloria lausqve DEO.

Georg der andere / Fürst zu Anhalt / so Anno Christi 1558. zu Dessau 62. Jahr alt verstorben / und Thumbropst zu Magdeburg und Meissen gewesen /war so berühmt / daß als einsten ein BäpstischerLegat aus Meissen / wieder nach Rom kam / und die andern Pralaten fragten was er gutes neues mit brächte / er drauff geantwortet / vidi & audivi miraculum, ein geborner Lands-Fürst hat seinen Vnterthanen Gottes Wort geprediget: Sturmius. p. 78.

In cælo patriam, qvi bene transit, habet:

Christianus König in Dennemarck hat auff einmahl 24000. Kirchen / Gott und seinem Dienst zu Ehren eröffnen / und darinnen das helle und unverfelschte Wort deß H. Evangelii erkleren lassen / auch mit Luthero, dem Chürfürsten Johan Friederich sel. und andern an seinem Ende / mit diesen MachtspruchJohann. 3. c. Also hat GOTT die [3] Welt geliebet etc. selig sein Ende beschlossen. D. Mart. Mirus.

König Ericus in Schwedensel. hat solches gleichfalls gethan / grose unkosten auffgewendet / Evangelische Lehr in seinen Landen fort zu pflantzen. Ioannes Magnus. lib. 19. Gothicæ Histor.

Ein recht Gottselig Ehrengedächtnüß stifftete Frau Anna Churfürstens Augusti sel. Gemahlin / an denen hinterlassenen armen Evangelischen Predigers Weibern / so künfftig nach irer Herren sel. Tode / etwan noth leiden müsten; denn sie geschaffet / daß ein Kasten / nach ihrem tode geordnet / und ihr Fürstlicher Schatz dahin solte gethan werden / und alle jahr zwier / den Prediger Wittben etwas nach notthurfft darauß gereichet und gegeben werden / zu ihren nothwendigen unterhalt / welches wol recht eine Fürstliche Wohlthat mag genennet werden. M. Zaderus.

Freyherr Vngnad / that Anno Christi 1550. auch ein rühmliches Werck / in dem er mit dem Trubero Carniolano gehandelt / daß Gottes Wort in der Türckey in Wendischer Sprach möchte geprediget werden. Ja Hertzog Christophorus sel. in Würtenbergerland[4] ließ auff eigene Vnkosten den Psalter / das Neue Testament / Catechismum Lutheri / die AugspurgischeConfession, locos communes, examen Philippi, Hauß-Postill Lutheri / das Christliche Concordien-Buch in die Windische Sprach versetzen / und denen unwissenden der Lehre Göttliches Worts /damit dienen. M. Artus.

Disce mori vivens moriens ut vivere possis.

Königs Matthiæ zu Hungern Herr Vater fiel Anno Christi 1457. in eine schwere Kranckheit / da wolte man ihm das Sacrament nachtragen / nein spricht er /ich bin mein tage manchem Freund und Feind nachgereiset / drumb wil ich auch meinen HErren Christum in der Kirchen besuchen / und lies sich also kranck in die Kirchen tragen. Theobald.

Ein frommer Prediger hatte in seiner kranckheit groß verlangen nach dem H. Abendmal: ich wil versuchen / spricht er / ob ich in die Kirchen kommen kan /er gehet und empfähet daselbst das hochwürdige Abendmal / und hat kaum zwo stunden hernach darauff gelebet. Johan Magirus.

Frau Dorothea Susanna / geborne Pfaltz-Gräfi bey Rein / Hertzogin zu Sachsen / die ließ ihr zeitlich einen geschnitzten Toden Kopff machen / und stellete ihr denselbigen vor das Gesichte / trug auch ein [5] solches Todtenköpfflein täglich an ihrem Halse / lies ihr Leichengeräth verfertigen / und ihr ihre Ruhstät zubereiten / ist auch Anno Christi 1592. zu Weimar selig verstorben. M. Johan Christianus.

Es starb vor kurtzen Jahren / eine reiche Matron, die auch zwar ihr dz sterb gerethe lies zeitlich machen / als sie nun kranck ward / und ihr solches auff ihr Begehren / vor das Bett getragen wird / sprach sie mit betrübten Hertzen zu den ümbstehenden: Bring ich denn nichts mehr davon / als nur diesen Sterbkittel?Strigen.

Man kan dem Sathan nicht besser beykommen / als wenn man denselben verachten thut / sagend: stoltzer Teuffel / bist der schönste Engel im Himmel gewesen / warumb bistu nicht darinnen geblieben / wie dann solches die Medilda that in ihrer Anfechtung und sprach / ich bin eine getauffte Christin / drumb will ich dir nicht folgen. in Pastorali Lutheri.

Die Königin aus reich Arabien / so zu Salomonis Zeiten gelebet / seine Weißheit selbst anzuhören / hat sich nicht verdriesen lassen 241. Meilen zu ihm zu reisen. M. Johan Magirus.

Keyser Constantinus Magnus ließ die H. Bibel auff seine unkosten ümbschreiben / in 50. reinliche Pergamen-Bücher / schickte hernach solche in unterschiedene Länder aus: Solches that auch vor JahrenProcopius Obr. Cantzler deß Königreichs Böhmen.M. Theobaldus.

Tu ne cede malis, sedeontra audentior ito.

Hertzog Hans / Churfürst zu Sachsen / wolte auff dem Reichstag zu Augspurg bey der Meß nicht bleiben / als der Keyser zu Kirchen gieng / seinem Ambt aber that er ein genüge / führete ihrer Majestät das Schwert für biß zur Kirchen und gieng hernach davon. Diarium M. Valent. Beyrs. p. 323. Rabus. 4.part.

Vor Jahren starb ein berühmter Doctor Medicina der erkennet drey Stück in seinem leben vorgangen zu seyn. 1. Daß er hette gesehen das Bapstumb in höchsten flore 2. Daß er solches per Lutherum hette sehen fallen / und untergehen. 3. Daß es nach Luthero wieder gestiegen. Dieser Doctor laß stets in der H. Bibel und halff viel Religions streit schlichten. Strigenitius in Postilla.

Doctor Medlerus sel. danckete auck dem lieben GOtt von Hertzen daß er ihn nicht zu der Zeit hätte lassen geboren werden / als der HErr Christus auff Erden gewandelt / denn er hätte sich sonst auch als die [7] Juden an seiner geringen Gestalt ärgern mögen /und vor dieses danckete auch ein König in Polen.Strigen.

Johannes Elgemosynarius hat ihm sein Grab zeitlich machen / und ihm täglich einmahl zuruffen lassen / daß er sterben müsse. Strigen.

Es kam auff eine Zeit / ein frommes Weib zum Pfarrherr / bat ihn er wolte doch einen armen Mann /so verstorben / ehrlich begraben lassen / und führet grose Klag wegen des Verstorbenen / der Pfarrherr sprach / gehöret er euch was zu: Nein / sagte sie /ohne was er mir der Christenheit halben zugehöret /merck es lieber leser / und practicire es auch. Strig.

Es hatte auff eine zeit ein Fürst Keyser Friederichen gefragt / welche Vnterthanen seiner Majestät am liebsten weren / drauff er geantwortet: qvi DEUM plus timent, qvàm me. Strigen.

Als eine Gottsfürchtige Matron zu Wittenberg sterben wolte / sagte sie zu ihrer Mutter: Liebe Mutter /ich hätte euch noch viel zu sagen / aber grosser Mattigkeit wegen kan ich nicht / ich wil es euch aber im andern Leben sagen. Strigenitius.

[8] Keyser Carl der V. ist von seinem Beicht-VaterConstantino vor seinem Ende unterrichtet worden /allein auff Christi Blut und Verdienst sein Leben zusetzen / auch darüber also verschieden. D. Roberus.

Doctor Staupitz wolte einsmals bey einer Predigt den Text von dem Geburts-Register deß HErren Christi / Matth. 1. c. aussenwendig hersagen / und wurd darüber irr: der Churfürst läst ihn zur Tafel bitten /als er kombt / spricht Hertzog Hans / Herr D. wie gieng es euch heut im Evangelio? Gnädiger Fürst sagte D. Staupitz, ich hatte dreyerley Herren im Evangelio: Ertzväter / waren fromme Leut / alte Könige /liessen sich auch noch behandeln / als ich aber unter die Fürsten kam / das waren wunderliche Leut / die machten mich im Evangelio irr. Haben euer Lieb /sagt Churfürst Friederich / etwas mehr zu fragen / er wird D. Staupitzen nicht ohne Antwort finden. Mathesius.

Doctor Luther fuhr auff eine zeit über Land / und als man in einem Dorff zur Predigt einleuten thete /steig er ab und hörete zu / und als er wieder auffsas /sagte seiner Leute einer / der Pfarrherr hätte das Evangelium können richtiger fassen / da sprach D. Luther: Man hette nicht allein Güldene und Silberne Geschirr / in Mosis Tabernacul / sondern auch küpfferne und eyserne / wann ein Prediger den [9] Catechismum rein lehre / so bestehe er wol. Ein Prediger sol drey Tugenden an sich haben 1. Ut ascendat sugge stum. 2. ut aperiat librum & os. 3. ut descendat de suggesio. Auff eine zeit war ein Pfarrherr an einem Nagel auff der Cantzel hangen blieben / und hette den Rock zu rissen / wie solches für D. Luhern kam /sprach er: ich dachte es wohl / er were angenagelt gewesen / weil er nicht auffhören kunte. Strig. Greislavius. Mathesius.

Anno Christi 540. bringt D. Luther die Bibel in die Teutsche Sprach / in welchem er ein groß Werck der Christenheit zu dienst verrichtet hat. Nicol Razevill /der Littauer Weiwod hat 10. tausend Gülden auffgewendet / daß die Ebraische Bibel in die Polnische Sprach ist versetzet worden / hat auch durch D. Abraham in der Littau / Villna und Wilda / die Bäpstische Religion abschaffen lassen und die Kirchen reformiret. Feronius.

Als der Kämerer der Königin Candaces Judith in Morenland vom H. Apostel Philippo bekeret worden / so geschehen Anno Christi 44. hat er hernach gantz Morenland zum Christlichen Glauben bracht welcher Priester Johannes itzt genennet wird. Pendet ab officio spes mihi magna tuo. zeitb. p. 6.

Die alte Königin in Franckreich ließ Anno Christi 1561 ein Edict außgehen / iederman solte frey seyn die Evangelische Religion anzunehmen / welches von vieln auch geschach / und weiln sie in manglung der Kirchen ihre übung zu Taurs / vor des Königs Hugo nis [10] Pforten damals übeten / zusammen kamen / beteten / lasen und sangen / sind sie daher die Hugenotten und noch auff den heutigen Tag genennet. Sleidanus continuatus lib. 5. Thuanus. Anno Christi 182. hat Theodotion die Ebraische Bibel in die Griechische Sprach gebracht. Epiphanius.

Symmachus der Samariter hat die Ebraische Bibel / zum vierdenmal / in die Griechische Sprach befördert. Zeitb. p. 70. Der Prophet Esaias deß HErren Christi Vetter hat von ihm und seiner Zukunfft 757. Jahr zuvor propheceit. Faustus p. 101.

Als Herr Philippus Melanchthon kranck war / so wünschete er ihm also / HErr wenn ich dir und deiner Kirchen nicht mehr vorseyn kan / so nimb mich hinweg. Matth.

Virtutes Pietas in se complectitur omnes.

Churfürst Johann Friederich / der theure Christbekenner laß fleißig in seiner Custodia die Schrifften Lutheri / sagte auch zu dem Aurifabro: Lutheri auslegungen haben diß zum voraus / daß sie der Menschen Hertz durch dringen / und das inwendige Marck rühren / halten auch mehrers Trosts in sich als andere Schrifften D.H.

Tiberius Anicius der Röm. Keyser Anno Christi 565. gab gern armen Leuten / und als ihm seine Räth derwegen zureden wolten / sprach er: last uns geben /es wird unserer Kammer doch nichts mangeln / und es geschach auch / als er einsmals / an der Erden / einen[11] grossen Stein sahe / darauff ein Crucifix eingehauen /lies er solchen Stein auffheben / und fand darunter ein Gewölb / in welchem 1000. thonnen Goldes waren.Strigenitius.

Chilpericus König in Franckreich ließ auff eine zeit viel Juden tauffen / und war selber ihr Tauffbat /nur daß er sie zum Glauben brächte. Strig.

Anno Christi 1550. unterm König Eduardo haben die Engelländer ihre Religion geendet / und dem Bapstumb abgesaget. Sturmius.

Fürst Ernestus zu Lüneburg / führete an stat eines Symboli / ein Leuchter mit fünff Buchstaben.A.S.M.I.C. so dieses bedeutete: Aliis Serviendo Me Ipsum Consumo. in dem ich andern diene / neme ich selbst ab D. Stegman.

Carolus Magnus hat bey seinem Leben 365. Kirchen erbauet / itziger zeit lässet man sie an vielen Orten / bald gar einfallen / geschweig dann neue zu erbauen. Philipp Melanchthon.

Keyser Carl hielt täglich seine Betstunden / daß her gemeine Mann derwegen sagete / er redete mehr mit GOtt als mit Menschen. Münsterus lib. 3.

Melchi ein Sohn Iannæ war geboren Anno m. 3793 welcher war deß HErren Christi Großvaters Vater. Laurentius Faustus.

[12] Genealogia unsers Erlösers CHRISTI JESU.

Heber ein Kind Bria / der hat sich eiferig den Babilonischen Götzendiensten entgegen gesetzt / und ist beständig bey der Religion geblieben / hat auch das grose Ergernüß / so Nimrod angerichtet / standhafftig überwunden / daher alle seine Nachkommen / biß uff Christum / Hebræi, oder Ebreer sind genennet worden. [13] Laurentius Flitner im Zeitbereiter. pag. 649.

Sub umbra alarum tuarum.

Als König Haraldus in Dennemarck / noch ein Held und von seinen Feinden hart bedrenget ward /Anno Christi 825 kombt er nach Meintz / und bittet Hülff vom König Ludwig / die erlanget er auch / und wird allda zum Christenthumb bekehret: Faustus. p. 196.

Mislaus König in Polen / nam auch Anno Christi 966. die H. Tauff an / und fünff jahr hernach Vngarn.Faustus. Pommern hat sich Anno Christi 1124. zum Christenthumb gewand / domals zwar nicht beständig geblieben:

Anno Christi 1505. hat sich das Königreich Aphrica bekehret.

Anno Christi 1570. wurd den Oesterreichern die Evangelische Religion zu üben frey gelassen.

Keyser Maximilianus, der andere hat pflegen zu sagen / es sey keine grössere und unleidlichere Tyranney / als wenn man über die Gewissen herrschen / und die Menschen zum Glauben zwingen und dringen will / und das sagen die Evangelischen auch heut zu tagM. Stolterfoth. p. 164.

[14] Wann vorzeiten ein Römischer Keyser ist gekrönet worden / ist ein Steinmetz hinzu getreten / hat allerley Art von Marmelstein gebracht / und den neuen Imperatorem angesprochen / er sol sagen / aus welcher Art deß Steins er ihm wolle sein Grab bereiten lassen. Item: Wenn ein Bapst vorzeiten ist gekrönet worden /hat man eine Hand voll Werck angezündet / in die Höh geworffen / und gesaget: Sic transit Gloria mundi: also vergeht der Welt herrligkeit. Sleidanus.

Ein Evangelischer Prediger reisete auff eine Zeit /mit seinem Sohn durch Joachimsthal / gleich als HerrMathesius sel. predigte / sie hören der Predigt zu /der Sohn verwunderte sich daß in einer solchen hübschen Stadt so eine schlechte Kirch were / (denn sie damals nicht also erbauet war / wie heutiges Tages) lieber Sohn / sagte der Vater / der Vogelbauer ist zwar schlecht anzusehen / aber es sitzt ein köstlicher Finck darinnen / O wie schön singt er; Aber diese Wort verwechselte Hertzog Friederich / Churfürst zu Sachsen / als er Anno Christi 1534. die schöne Kirch zum Annaberg ansahe / und zur Zeit ein Mönch darinnen predigte. Strigenitius in conc. von Esræ Predigstuel.

Das Weib / deren der HErr Christus von ihren Blutgang geholffen / hat ihm zum gedächtnüß / vor ihrem Hauß / in der Stadt Cæsarea so groß und schön gewesen / und Anno Christi 367. noch gestanden / eine Ehren-Seul auffgerichtet / darauff zwey Bilder gewesen / ein Bild deß Weibleins / so für dem HErren Christo / ein Fußfall gethan / das andere Bild war deß HErren Christi / welcher dem Weiblein seine H. Hand darbote / aber Iulianus der Mammeluck hat solche Bilder abreissen / und sein Bildnüß dahin stellen lassen / so endlich vom Donner ist zerschmettert worden. Eusebius. lib. 7. c. 44.

Ein Patriarch zu Constantinopel hielt einen sonderlichen Diener / der allzeit ihm / wenn er guter Ding war sagen muste / Herr / dein Grab ist noch nicht fertig / Befihl aber / daß es bald gemachet werde. in conc. fun. Sackens.

Zu den Zeiten Keysers Trajani haben die Christen ihre conventus antelucanos gehalten / und ihre Andacht bey der Nacht verrichtet: Constantinus Magnus hielt besondere Priester an seinem Hof / so zu gewisser Zeit / Geistliche Psalmen (so unterm Bischoff Ambrosio ihren Anfang genommen) singen müssen / er [16] selbst der Keyser / wenn er in die Kirche kam / fieng an Psalmen zu singen: Keyser Theodosius hatte auch seine Freud daran; Wann diese zwene Keyser ihre Feind angreiffen wolten / haben sie vorher mit ihren Kriegs-Volck / die Litaney und etliche Psalmen gesungen: So balden zur selben Zeit ein Meidlein 7. Jahr alt wurde / muste es in der Schulen die Psalmen Davids aussenwendig lernen; Die Bauern / wenn sie zu Feld pflügen oder einernden wollen / haben sie darbey mit Freuden die Psalmen gesungen / und das thaten auch die Handwercks Leute / bey ihret Arbeit; Geschehen Anno Christi 200. Plinius lib. 10. Euseb. lib. 1. cap. 26. Sozomenus lib. 7. cap. 23. Socrates lib. 5. cap. 11.

Semper mens respice sursum.

Herr Niclas von Ambsdorff hat Anno Christi 1546. das schöne Kinder-Gebetlein gemacht: Wir dancken dir HErr GOtt himmlischer Vater / daß du uns das selige Liecht etc. M. Michael Julius.

Als Hertzog Georg zu Sachsen / so sonst eiferig in der Bäpstischen Religion war / sterben wolte / ließ er alle Ordens Leute zu sich beruffen / und begehrete von ihnen zu wissen / wie er seliglich sterben möchte[17] als ihm nun ieder Orden / eins theils auff gute Werck /auff diesen und jenen Orden / auff Meß und Verdienst der heiligen anmaneten / stunde sein Cantzler dabey /der sagte / Gnädiger Fürst und Herr / euer Fürstliche Gnaden haben ieder Zeit diß Sprichwort im Leben geführet / gerad zu / gibt die allerbesten Schützen / weil denn der HErr Christus alle arme Sünder zu sich berufft / so rathe ich / sie lasse alles für geschlagene fallen / und halte sich allein zu dem gecreutzigten HErren Christo JESV / hierauff sie dem Cantzler die Hand gedrücket / und seliglich verschieden sind. D. Conr. Diet. conc. 8.

Bonis à BONO in bonum omnia.

König Carl in Franckreich verhies auff eine Zeit /er wolte GOtt sein lebenlang nicht erzürnen / sinckt drauff zur Erden nieder und stirbt. D. Conr. Diet.

Als der fromme Keyser Theodosius, von seinen Feinden hefftig geengstiget wurde / und er nicht anders dacht die Schlacht were verloren / seufftzete zu GOtt inniglich / da kam ein Sturmwind / der trieb der Feindepfeil zurück / in sich selbsten / daß er dadurch den Sieg erhielt. D. Conr. Diet. super 5. Psalm.

Als eine Christin mit dem Tod geschrecket wurd /ihren Glauben zu verläugnen / sagte sie getrost / fahr hin Leben und Geld / und als sie zum Feuer geführet wurde / sagte sie zu denen andern Weibsbildern / so ümb sie waren / folget meinem Exempel und streitet ritterlich ümb das ewige Leben / entschuldiget [18] euch nicht / mit der angebornen Weibs Blödigkeit / denn GOtt uns gleichfals / nach seinem Ebenbild geschaffen hat / und wil daß wir ritterlich kämpffen sollen /sprang darüber getrost zum Feuer / und gab ihren Geist auff. M. Mich. Julius. Basilius.

Cor justi meditatur qvid respondeat.

Auff eine Zeit redete eine Christliche Matron / ihre Tochter zum valet also an: Liebe Tochter / lebe in Gottesfurcht / liebe deinen Mann / halte ihn in Ehren /sey Getreu und Gehorsam / mach es also / daß wann er die schwellen deines Hauses von außen ansiehet /er sich deiner freue. Were zu wünschen / daß es also zugieng. Gellius sagt: Vitium uxoris tollas aut feras; si tollis, ipsam commodiorem præstas; Si ferite meliorem facis: Gärtner. in conc. nuptiali.

Das II. Capitel.
Vom Alter deß Menschen.

Der erste HErr über das Regiment auff der Welt und Erden / wie auch über die Schulen [19] (denn er seine Kinder täglich den Spruch gelehret: Deß Weibes Samen soll der Schlangen den Kopff zutreten) war Adam /geboren im sechsten tag der Schöpffung / hat gelebet 930. Jahr.

Augustinus der Kirchenlehrer hat Anno Christi 430. gelebet / ist im 76. Jahr seines Alters gestorben.

Athanasius Bischof zu Alexandria ist Anno Christi 347. gestorben.

Æneas Sylvius gebohren Anno Christi 1405. und gestorben 1464.

Albertus Dürer gebohren Anno Christi 1471. und zu Nürnberg gestorben 1527.

Albertus Crantzius Anno Christi 1517. gestorben.

Albertus Magnus Anno Christi 1280. gestorben /etat. 78.

Adam Bucholzer geboren 1529. gestorben 1584.

Democritus 109. Jahr alt gestorben.

Ægimius hat gelebet 200. Jahr.

Epimenides 157. Jahr.

Galenus der Medicus 140. Jahr.

Virgilius Anno mundi 3896. zu Mantua gebohren.

Aristoteles Anno m. 3584. gebohren.

Xenophon Anno m. 3572. gelebet.

Homerus Anno m. 3089. berühmt gewesen.

Hesiodus gestorben vor Christi Geburt 776. am BergHelicone in Griechen / zu der Zeit lebete auch der weise Man Milesius.

Titus Livius starb zu Padua 76. Jahr alt.

[20] Demosthenes gebohren vor Christi Geburt 380 ümb diese Zeit kam Aristoteles ümb.

Zeno der Philosophus, und Cleanthes vor Christi Geburt 261. gebohrn worden.

Archimedes ist ümbkommen vor Christi Geburt 209.

Anno Christi 1290. hat Pfaff von Kalenberg und Reineck Fuchs gelebet.

Anno Christi 1091. ist Bernhardus gebohren / so 360. Clöster gestifftet hat.

Mantuanus Anno Christi 1447. gebohren.

Platina Anno Christi 1481. zu Rom peste verstorben.

Cicero gebohren worden vor Christi Geburt 98. und von Popilio ümbgebracht Anno m. 3929.

Anno mundi 3948. ist Maria die Mutter deß HErren Christi geboren worden / und Anno Christi 48. etliche wollen 47. verstorben.

Der verheissene Messias und Heiland aller Welt /ist geboren worden Anno m. 3962. ist im 31 Jahr seines Alters getauffet / und Anno 34 gecreutziget worden: Nicephorus schreibt / daß die H. Jungfrau Maria / stets beim H. Evangelisten Johanne sey verblieben /welcher auff dem Berg Zion ein kleines Hüttlein gebauet gehabt und 16. Jahr allda verharret / zu ihrem Begräbnüß wären alle Apostel zugleich ankommen hätte 63. Jahr gelebet. Sturmius pag. 623. & 571.Laur. Faustus pag. 137.

Sæbelicus schreibt / daß die Musiani Indianische Völcker gemeiniglich gelebt haben 130. Jahr.

Die Seros, der Indianer Lands Leute lebeten gemeiniglich 100. Jahr.

Hugnat Apugna ein Indianer lebte 340. Jahr.

Die Septentrionalischen Völcker haben gelebet auff 160. Jahr.

Als Anno Christi 77. Titus Vespasianus im Röm. Reich eine Schatzung ergehen ließ / hat man der Leute alter befunden / auff 140. und 150. Jahr.

Levinus Lemnius schreibet / daß ein Mann 100. Jahr alt in Schweden / tempore Gustavi, ein Weib von 39. Jahren genommen / und noch etliche Kinder mit ihr gezeuget habe.

Johannes Petrus Maffeius, gedencket in seiner Beschreibung / eines alten Indianers / so gelebet 335. welcher albereit einen Sohn gehabt auff 90. Jahr / so nicht lesen und schreiben können / und doch viel Dings zu erzehlen gewust / dem sind die Zähneunterschiedlich mal außgefallen / und bald andere an deren Stell gewachsen / und da ihm auch der Bart etlichmal Schneeweiß worden / hat er sich balden doch wider anders geferbet.

Si modò, qvod memores factum fortuna seqvatur.

Buchananus gedenckt eines Schottländers / mit Namen Lorentz Hetlands / welcher auch im 100. Jahr[22] seines alters ein Weib genommen / und 140. Jahr alt gewesen / noch auff den Meer gantz beweglich fischen können.

Das III. Capitel.
Von Geburt / Lauff / Leben / Wandel / Studieren /Propheceyungen und Tod / deß hocherleuchten Gottseligen Mannes Doctoris Martini Lutheri, teutschen Prophetens.

Hans Luther / ein Ehrlicher frommer Bergkman / vom Dorff More / bey Schmalkalden gelegen / den Gott wegen seines treuen fleisses in der Welt gesegnet / so von ernanten Ort More nacher Eißleben gezogen / hat zu Manßfeld zweene Schmeltzöffen unter seinen Händen gehabt; Der hat Anno Christi 1483. zu Eißleben einen Sohn von seiner lieben Haußmutter Margaretha erzeuget und gebohren / denselben in der H. Tauff /weilln er gleich an Sanct Martini Abend gebohren worden / [23] MARTINUM heisen lassen; Seine Eltern haben ihn fleißig in Gottesfurcht nach der Vermahnung Pauli aufferzogen / zur Schulen gehalten / und als er 14. Jahr seines alters erreichet / Anno Christi 1497. nach Magdeburg gethan / von dannen Anno Christi 1498. nach Eißleben: Endlich ist er auff die Hohe Schul nach Erfurt kommen / geschehen Anno Christi 1501. alda im 22. Jahr seines alters in Magistrum declarirt und erkläret worden / und weiln in diesem Jahr sein contubernalis erstochen wurd / auch ein schweres Gottes Wetter ihn sehr betrübete / hat er sich verpflichtet / aus Furcht und Schrecken deß Jüngsten Gerichts / und ohn alles wissen und belieben seiner lieben Eltern / Gott in einem Kloster zu dienen /wurd erstlich ein Kirchner / muste cum sacco per civitatem gehen / und colligiren, doch ehe er profes thät / musten sie ihm eine Lateinische Bibel verehren:

Als nun die Universität seinen Fleiß vermerckte /erledigen sie ihn bey seinem Convent deß ümbgehens / darauff wird er Anno Christi 1507. Priester / meditirt und lieset fleissig Tag und Nacht in der H. Bibel /daß ihm auch solche eine Zeitlang wieder genommen worden / weiln er seinen Leib mit Fasten / Beten und Studieren / sehr abmattete / es tröstete ihn auch offtermals sein alter Beichtvater / und wiese ihn auff das theure verdienst JESV CHRISTI unsers HErren.

Als nun bald hierauff D. Staupitz unb Mellerstadt /auff Befehl Hertzog Fridrichs die Universität [24] zu Wittenberg anrichteten und gelehrter Leut bedurfften / erkieseten sie durch Göttliche Providentz, Anno Christi 1508. diesen Martinum, welcher balden anfieng sich wider die Sophisterey zu legen / und starck dawider zu disputiren: Er blieb allein bey der Propheten und Apostel Schrifften / daß Doctor Mellerstadt / welcher in dreyen Facultäten domals Lux mundi war /selber sagte / dieser würde die Römische Kirch reformiren, denn als er sahe daß man den Leuten den Himmel und die Seligkeit ümb Geld verkauffen wolte / hat er mit den Schneebergischen Bergkman / solches nicht wollen paßiren lassen / sondern sich hefftig / als der letzte Helias darwider gelegt / und seine propositiones angeschlagen.

Anno Christi 1512. ist ihm von seinen Vicario und gantzen Convent im Garten unter einen Baum das Doctorat angetragen worden / er schlugs aber glimpflich aber / sprach / ich bin ein krancker Bruder / werde nicht lang leben / es konte aber anders nicht seyn; Sein Gnädiger Herr Churfürst zu Sachsen gab aus seiner Rennt-Kammer zu Leipzig das Geld darzu her / darzu wurd er legitimè an S. Lucas Tage promoviret; da kurtz zuvor von Röm. Keyser Maximiliano und Bapst zu Rom die Universität confirmiret ward /Doctor Staupitz verordnete / daß er über den Tisch an statt Augustini Bücher / die H. Bibel lesen solte / erMartinus tröstete sich in Widerwertigkeit seines ordentlichen Beruffs / wie er denn einen betrübten Münch im Kloster Memmingen / einsmals [25] also zugesprochen / Christi Verdienst sey unser / und unsere Schuld deß HErren Christi / so er mit seinem Leiden und Sterben auff sich genommen hette. Mathesius.

Es vermeinte zwar D. Staupitz / es würde ein Einsiedeler die reformation verbringen / so thut es einAugustinez sprach er / Item: Johann Reineckel der treffliche gelehrte Mann / tröstet und stärcket Lutherum als er unterwegs war / nach Wormbs und auffm Reichstag zog; Vnd Keyser Carl sprach / diese Lehr mus mehr Grunds haben / als iemand gläuben möchte: Es sagte auch Keyser Maximilianus, zum Degenhart Pfeffinger / er solte Churfürst Friedrichen vermelden / diesen Münch wol zu halten / denn man seiner bedürffen möchte. Dresserus.

Der gelehrte Man Erasmus Roterdamus, welchertempore Lutheri unterm Bapstumb vor den gelehrtesten geachtet wurd / bekennete selbst öffentlichen / inD. Luthers Schrifften sey mehr Verstands und Grunds in einem Blat / als in allen Scotisten und Sophisten: Ja der Hochgelehrte Man Philippus Melanchthon giebt Herren Luthero das Zeugnüß / daß er omnia in omnibus sey. Mathesius.

Alphonsus Keyser Carls Cantzler / spricht einsmals zum Herrn Philippo: Man hat von Lutheri Religion bey uns in Spanien viel anders gesagt / weder sich befindet / nemlich man gläube nicht an Gott /noch an die H. Dreyfaltigkeit / viel weniger halte man von der H. Jungfrau Maria etwas: Hertzog Wilhelm [26] in Bäyrn sprach zum D. Ecken / man hat uns vorhin also nicht gesagt / von der Lutherischen Religion; wie dann auch die ⊙. Doctores klar vermeldeten / so solche refutiren sollen / ausser der Propheten und Apostel Schrifften / wüsten sie solche Lehr nicht zu widerlegen. D. Lauterbach.

Keyser Maximilianus sagte zu Nördlingen / als er von der Wahl zu Franckfurt dahin kam / übern Tisch /wenn ich von meiner Religion ablassen solte / so wolt ich Lutherisch werden / die behalten doch die Teutsche Meß und glauben recht vom Sacrament. Math.

Martinus Polichius Mellerstadt / Rector der Universität zu Wittenberg hat der Studierenden Jugend anbefohlen / diesen jungen Münch Lutherum zu respectiren, und auff ihn acht zu haben / denn / sagt er /der wird alle Doctores zu schanden machen / die gantze Kirch reformiren und bessern / weiln er allein auff die Schrifften der Propheten und Aposteln bauen thut. M. Hainichen.

Ein grosser Mann zu Wien bekante / er und seineCollegen hetten die Zeither nicht gewust was das medium in Syllogismo were / bis er Herrn Philippi Melanchthonis Dialecticam gesehen / und als man auch zur Zeit dieselbige in Welschland druckete / hat ein junger Münch zu Venedig diese Wort lauffen lassen /wann es ohne dieses Buch were / wüste ich armer nicht wie ich solte selig werden / ach mein Gott / beschere mir der Bücher mehr: Als auch das Vaterunser[27] Lutheri außgelegt / ohne wissen deß Autoris und in welsche Sprach gebracht ward / spricht ein Ordinarius: Gesegnet ist der Mann / der diß Vater unser ausgeleget und der es drucken lassen und lesen thut. Ja es sagte Bischoff Langer zu Saltzburgk / unter andern Reden / als er etliche Sachen derer von Wittenberg gelesen / man sag was man woll / so hat es gleichwol gelehrte Ebentheurer zu Wittenberg / wil man ihnen was anhaben / so mus man bey uns auff gute Schulen bedacht seyn Mathesius.

Herr D. Menius schrieb auff eine Zeit an Herrn D. Luthern / wie ein Prior zu Reinhartsborn / so fein sanfft eingeschlaffen were / denn als er kranck gelegen / und etliche junge Brüder bey ihm wacheten /spricht der Prior, ach wie druckt mich die gantze Welt / und alle Creaturen sind wider mich / ach Vater spricht der Münch / seid ihr doch viel frömmer gewesen / als unser keiner / js sagt der Prior diß bestehet alles nicht vor Gottes Angesicht / etiam per ditè vixi, aber Christus der gecreutzigte / der ist mein Testament und Gerechtigkeit / drauff lischet der gute Prior aus / wie ein Licht / da saget D. Luther / das ist auch einer so im Bapstumb seliglich gestorben ist. Mathe sius in Vita Lutheri.

Sit tibi præcipue qvod primum est cura salutis.

[28] Andreas Proles Augustiner Ordens Provincial zu Leipzig / in Meissen / welchen Lutherus zu Magdeburg als ein Knab damals gesehen und gehöret / hat offt zu seinen Ordens Brüdern gesagt / die Kirche bedarff einer starcken reformation, und ich sehe daß sie allbereit vor der Thüren sey / denn deß Bapsts Reich welches all zu hoch gestiegen / nunmehr fallen werde / als er aber vermanet wurd / er solte sich lassen darzu gebrauchen / sagt er / ich bin nun zu alt / und unvermögent / es wird aber Gott einen erwecken und darzu ausstaffieren / welcher die Bäpstischen Mißbräuch /mit heldenmuth ausrotten wird / ümb solcher Weissagung willen / hat ihn der Bapst in Bann gethan Daniel. Hainichen.

Nomen Lutheri inventum ante Lutherum.

Es denckt Philippus Theophrastus Paracelsus, daß Keyser Friederich Barbarossa, im Hertzogthumb Kärnden / eine Kirche gebauet / dieselbe mit schönen Bildern in Stein gehauen / geschmücket / unter denselben ist eines / in Form und Gestalt eines Münchs gewesen / mit einem Strick ümbgürtet / mit blosen ungedeckten Haupt / wie die Münche pflegen zu gehen / über welches Haupt denn die grossen Buchstaben sind befunden worden: LUTHERUS. Was nun dadurch verstanden worden / kan ein ieder selbst abnehmen. Theophrastus in Compendio. Crusius annalium Svevicor. part. 11. pag. 473. Chronica Carinthiac. lib. 7. folio 811.

Doctor Luther wird einsmals zu Gast gebeten / zu frembden Leuten / als er heim kommen / ist ihm Angst und Wehe worden in seinem gantzen Leib /endlich floß von ihm ein unlustiger Schweiß / bekam einen Schnuppen / troffen ihm die Augen und ein schlammiges wesen rann ihn aus den Ohren / brach sich auch recht und mit grosser Beschwerung / und war kein gang am Leib / so sich nicht eröffnet hette /das war eine anzeigung beygebrachtes Giffts. Mathesius.

Als er auff eine Zeit von einem aus Eyfer abcontrafeit / uffm Aldenberg verbrennet wurd / kömpt der Mann endlich / als er sich zur Evangelischen Religion bekennete / gen Wittenberg und erzehlet es Herren Luthero / bittet ihn umb verzeihung / welches ihm auch willig und gerne verziehen ward. Mathesius.

Ihr viel haben ihr Heil versucht an ihm Ritter zu werden / aber wann sie es auffs klügste griffen an / so gieng doch GOtt ein andere Bahn: Sie haben ihn gedacht mit Büchsen und Gifft ümbzubringen / wie dann gethan Michel Jud von Bosen / Item: Man hat auff eine Zeit / einen Ausländer in seiner Küchen stehend angetroffen: Ja: Es hat einer ein Zündbüchsen in Ermeln getragen / ihn vor den Kloster angesprochen /warümb er so allein gehe / da sagte Doctor Luther: Ich stehe in Gottes Händen / der ist [30] mein Schutz und Schirm / darüber dann der Meuchelmörder erschrocken und stillschweigend darvon gangen. Mathesius.

Die Spectra haben ihn manchen Vnlust gemacht wie denn der böse Geist / in seinem Pathimo ihm viel Polterns getrieben / als wolte er alles in einen hauffen brechen; Zu Coburg hat er sich in eines Sterns gestalt ihm sehen lassen / in seinem Garten / als eine Wilde Sau.

M. Fabian Heidon:

Zu verwundern ist es / daß D. Luther vor dem gantzen H. Römischen Reich / vor Keyser / König / Fürsten / Cardinälen / Bischoffen / Prælaten / Graffen und Herren wegen seiner lehr öffentlich gestanden /und ihm doch niemand etwas thun können; Zu verwundern ist es / daß er viel Länder / Königreich / Fürstenthümer / Graff- und Herrschafften / mit seiner Lehr / mit schreiben / lehren / predigen und unterweisen reformiret und zum rechten Weg Israelis befördert hat. D. Lauterbach in Aug. Conf.

Anno Christi 1535. am Sontag Trinitatis im 42. Jahr seines alters / hat sich Herr Lutherus im H. Ehestand eingelassen / mit Catharina von Boren / ist zu Wittenberg copuliret worden / und im Ehestande fünff Kinder erzeuget / seiner Söhne einer wurde D. Medicinæ, denn ein Priester sol ein Weib haben. 2.Tit. 3. Er ist am Tag Concordiæ 18. Februarii Anno Christi 1546. zu Eißleben / Abends ümb 10. Vhr selig verstorben / und zu Wittenberg beygesetzet wor den. Mathesius.

Das IV. Capitel.
Von guten Verstand / Ruhm Zierd und Ehr / auch Kunst und Geschickligkeit.

Non qvot sed qvales aliqvid dixere, notandum est.

Stephanus der König in Pohlen / sagte: Gott hätte ihm drey Ding vorbehalten 1. Ex. nihilo aliqvid facere. 2. Futura scire. 3. Dominari conscientiis.

Der Philosophus Democritus hat immer gelacht /wenn er etwas neues gesehen / entgegen Heraclitus stets geweinet / wenn er der Leute Muthwillen betrachtet; Anitzo solt Heraclitus der Welt Boßheit und Vngebühr / sonderlich der unbendigen Jugend / und deren Mütter verzärtlung ansehen / würd er sich drüber verwundern. Füglerus pag. 173.

Nunqvam aliud natura, aliud sapientia dicit.

Diogenes hat am hellen Tag bey angezündeten Licht in der Latern Menschen gesuchet / als er derwegen besprochen wurd / sagte er / er suche Menschen /so züchtig und mäßig sich regieren könten / hat dadurch der Leut eigensinnigkeit straffen wollen. Laërtius. lib. 6. in vita Diogenis.

Als Alexander Magnus die gantze Welt bezwungen / hat er einen armen Gärtner / über seinen Danck und Willen / in Indien zu einem König gemacht. Flitner cap. 16. & 22.

Julius aus Liguria ist aus einem Schiffer zum Römischen Bapst erwehlet worden.

[33] Sophocles sagt im Ajace: Silentium addit fæminis & decus & gratiam: Das aller beredsamste Weib / so fein verschwiegen ist / bey der ist auch gwis Keuschheit und Vorsichtigkeit / denn das ist ein tugendsames Hertz / so schamroth wird / wenn sie mit ihrem Manne reden thut. Solcher Zucht war ergebenLivia Keysers Augusti Ehegemahl / die war ihrem Herren gehorsam und folgete; Wo aber ein durchlöcherichtes Hertz / und eine verwaschene Zunge ist /die alles unbedachtsam heraus schnadert / poltert /schnattert und schnarcht / wie beym Joviano Ponta no lib. 3. de serm. cap. 17. mit mehrern zu lesen / die hat auch ander weit nicht viel Tugenden / noch Geschickligkeit an sich / wenn sie sich gleich viel einbilden thut: Jener Philosophus sagte / wo ein unkeusch /versoffenes / wäschhafftiges Weib im Hause sey / da gehe es darinnen zu / das es Gott erbarmen möcht /wie dann der Reym auch solches gibt.

Daher hat Bebelius geschrieben / Qvæ non credenda sint mulieri: 1. Si fleverit (fletus enim fæminarum est fallax) 2. Si finxerit se infirmæm, non credas nisi mortuam videris. 3. Nisi ederit edulia in mensa, credas in culiesa prius repletam, aut suam sibi partem lautiorem seposuisse:

[34] Drey Ding haben den hochgelehrten Mann Catonem hertzlich gereuet bey seinem Leben: 1. Wenn er seiner Frauen etwas hat vertrauet gehabt: 2. Wenn er die Zeit unnützlich zugebracht: 3. Wenn er mit gefahr auff dem Schiff gefahren / da er wohl sicherlich zu Land hette reisen mögen; Daher auch jener gar recht gesagt:

Mors est ubiqve, senibus in januis, Juvenibus in insidiis

Von dem Medico Æsculapio schreibt Strabo: Daß man demselbigen zu ehren / zu Tetrapolis einen schönen Tempel auffgerichtet habe / und alle Wände voll geschrieben / seiner patienten Cur, so er geheilet hatte. Strigen.

[35] Alexander Magnus hat in 12. Jahren die gantze Welt bezwungen / und ist 33. Jahr alt gestorben / gelehrte Leut hatte er sehr lieb / dem Aristoteli hat er auff eine Zeit 800000. Cronen verehrt / nur daß er die Beschreibung der Thier Natur verfertiget gehabt.

Virgilius hat mit wenigen Versen 5000. Goldgülden überkommen.

Isocrates bekam vor eine eintzige Oration 20. Talente.

Ludovicus der 11. König in Franckreich gab demCottorio seinem Medico iedes Monats zehentausent Goldgülden zu Lehn. Flitnerus pag. 614. cap. 25.

Als auff eine Zeit Heinricus Lucebürgensis Röm. Keyser nicht weit von Bononien / vor eines Edelmans Schloß vorüber ritte / da hörte er zweene Juristen disputiren über deß Edelmans Schloß / ob es eigenthümlich deß Keysers were / oder deß Edelmans. Einer sagte so / der andere anders. Endlich fragen sie den Keyser / und melden / daß sie umb ein Pferd ein gewett gethan hetten / als nun der Keyser zum Schiedsman erkoren / sagte er zu ihnen / daß das Schloß deß Keysers were / und bekam dieser also [36] durch das gewett daß Pferd / daher daß gemeine Sprichwort entstanden ist / alter respondit æquum, sed tulit alter eqvum. Flitner pag. 608. cap. 24.

Auff bitten deß frommen Hertzogens zu Lüneburg verliehen eine Zeitlang die Augspurger ihren Prediger den Hochgelehrten Mann Urbanum Rhegium: und als sie solchen hernacher wolten wieder haben / wiese der Fürst auff seine Augen / und sagte; So wenig er seiner Augen eines im Kopff entrathen könte / so wenig könte er auch dieses Predigers eintrathen / welches denn ein guter ruhm ward. in concione funebri. D. Wolfrums.

Tres displicent DEO & hominibus. 1. pauper superbus. 2. divers mendax. 3. senex amator.

Es pflegete der König in Spanien auff eine Zeit dreyerley zu rühmen: Erstlich eine Brück in seinem Lande / darüber das Wasser lieff / und das waren die kunstreichen Wasserleitungen zu Segovia. 2. Eine Stadt so rings umbher mit Feuer ümbgeben / damit meinete er seine Resident Madrit deren Mauren aus lauter Kiesel oder Feuersteinen erbauet sind. 3. Eine Brücken / auff welcher ohne unterlaß 10000. stück Vieh weiden thäten / damit meinete er den Fluß Qvadianum, welcher 7. Meil wegs unter der Erden hinfleust / biß er wieder erfür kompt; Es hatt auch Hispania einen grosen Berg von Saltz / von welchen ie mehr einer weg nimbt / ie mehr er wechst und nimmet zu. Flinter. pag. 608.

Hertzog Albert in Sachsen erinnerte sich auff eine Zeit auch dreyerley / so er in seiner Stad einer im Lande gefunden hette; Nemlich ein Prediger Münch Kloster / so eine treffliche anzahl am Getreid gehabt /und doch keinen Feldbau befördert / noch eintzigen Acker gehabt: Item ein Franciscaner Kloster / so von Geld mächtig reich / und doch kein jährlichs einkommen gehabt: Das dritte wäre zu S. Thomas gewesen /darinnen die Münche viel Kinder gehabt und doch keine Weiher. Flitner.

Formicæ Studium studiosa imitare, juventus

Origenes der alte Lehrer ist eines sinnreichen Verstands gewesen / Hieronymus bekennet selber / daß er seiner Bücher in die 6000. gelesen habe / er hat inner halb 12. Jahren / die gantze H. Schrifft ausgelegt / aber gar zu hoch gestiegen / denn viel seiner Bücher vom Bischoff Theophilo Alexandriæ undEpiphanio Anno Christi 40. vor Ketzerisch sind verworffen worden. Socrates lib. 4. cap. 7.

Zonaras erzehlt in vita Basilii Imperatoris daß in der Constantinopolitanischen Bibliothec von einhundert und zwantzig tausend Büchern / eines / Eins Drachen darms groß / gefunden / so 120. schulang gewesen / darauff das gantze Opus Homeri / so wohl Ilias als Odyssea mit güldenen Buchstaben geschrieben gewesen. Flitner p. 658.

[38] Cogita qvod justum est.

Lycurgus hat den Lacedemoniern das Gesetz gegeben / daß man keiner Jungfer zum Heirathguth / etwas mitgeben solte / sonsten theten sich die Freier nur nach Reichthumb ümb / und blieben die armen Megdlein sitzen.

Alexander Severus der Röm. Keyser hat nicht zulassen wollen / daß sein Weib stattlicher hergienge /weder andere Römische Weiber.

König Lysander wolte nicht / als seinen Kindern statliche Kleider verehret wurden / solche annehmen /sondern sprach: die Hoffart würde meine Kinder viel mehr vorstellen als zieren; Ehrenkrantz pag. 77. & 270.

Nec tua laudabis studia aut aliena reprêndes.

Es schreibt Josephus wider Appionem lib. 1. daßCadmus und die Phœnicier die ersten Erfinder der Griechischen Buchstaben gewesen seyn: Plinius schreibts den Assyriern zu: Eins theils den Egyptiern. Philo der Jud und Isidorus eignen solches dem Abraham zu: Die alten haben zu allererst in die Aschen geschrieben / darnach in die Bücher von Baum schelffen gemacht / bald in die Stein und Ziegeln / denn Moisis Tafeln sind steinern gewesen / wie man noch heutiges tages Grabschrifften in Stein hauen leset: Theils haben geschrieben auff Linden / Palmbäumen / Eschbäumen und Ilmenbäumen / Rinden auff Buchsbäumen: Theils auff gewixte Täffelein / mit [39] Pley auff gefirnstes Pergament / daher kommen noch Tabelarii, theils haben geschrieben auff Lorbeerblettern / wieVirg. lib. 3. Æneid. wil / daß Sibylla Cumana auff solche Bletter geschrieben; Bald ins pleyetne Blech und letzlich zu unserer Zeit auff Papier. Wann zie auff Stein schrieben / so war ein stecheisen ihre Feder: Auff die Bletter brauchten sie ein kleines Penselin; in die Aschen die Finger; auff Schelffen / ein Messer; auff Pergame / dünnes Röhrlein Schilft genennet / wie sie in den Teichen zu wachsen pflegen / und itzt auffs Papier eine Feder; Ihre Dinten war von schwartzen Fischschmaltz / darnach aus Maulbeersafft / bald aus Ofenruß / aus Röte / Mennig / Gallopffel und Grünspan; Theils haben geschrieben mit Silbern stifften auff weise Täfelein; Auff die Kälber und Schaffhäute zu schreiben / wurd angefangen vor Christi Geburt 208. Im Propheten Jeremia sagt Baruch / er hab deß Propheten Red mit Dinten auff sein Buch geschrieben. Cyrillus Alexand. Flitn. pag. 659.

[40] Im Jahr da man geschrieben 610. sind die Münche von dem Bapst andern Priestern gleich geachtet worden / zu predigen / tauffen / absolviren.

Wort Catholisch angefangen Anno Christi 380. die erste Christen Schul / ist Anno Christi 183. zuAlexandria auffgerichtet worden / nam fundamentum Rei publice est puerorum recta educatio.

Salutatio ominosa ad pueros.

Ein Hochgelehrter Mann / grüssete auff eine Zeit seine Schüler also: Seid gegrüsset ihr Edelleut /Cantzler / Hoffräthe / Bürgermeister / Ratherren / ihrDoctores, Prediger / Capläne / Schülmeister / Cantores, Baccalaurei, Kirchner / ihr Handwercker / Botenläuffer / Stadtknecht und Diebshencker. Schola Danielis per D. Schleupnerum.

Non solet ingeniis summa nocere dies.

In der ersten Druckerey sind die Officia Ciceronis der erste Druck gewesen / so zu Franckfurt und Zwickau in der Bibliothec alda noch zu befinden. Flitner pag. 659.

Wann König Darius Hystaspis in Persien / so sonst im Buch Esther Ahasverus genennet wird / bey der Nacht nicht hat schlaffen können / hat er ihm die Historien Bücher vortragen lassen und darinnen gelesen. Faustus pag. 286.

[41] Non semper violæ, nec semper lilia florent.

Beatrix Thomæ deß Hertzogen von Saphoia Gemahlin zeugete eine Tochter / so auch Beatrix hieß und eine Gräfin worden zu Narbon, die hat fünff Töchter gezeuget so alle Königinne worden sind:Faustus im Sächsischen Stammbuch pag. 369.

Keyser Julius hat der Serviliæ eine Perlein verehrt / auff anderthalbe Thonnen Golds. M. Faber.

Ein König in Indien / gab in einer Frag seinemPhilosopho vier Stück zu bedencken über / die solte er ihm in Monats frist erklären / die Stück waren diese:

Dem hat er also darauff geantwortet:

1. Ein Mensch sey ein Frembdling in dieser Welt.

2. Er sey ohne unterlas im Streite / Zanck und Vnfall.

3. Er sey einem Eiß zuvergleichen / wann die Sonne drauff scheine / oder ins Warme komme.

[42] 4. Seine Gesellschafft sey Jammer und Noth Hunger und Kummer / Hitz und Frost / Kranckheit und Tod. M. Faber.

Zur Zeit deß H. Athanasii sind mehr als 5000. Kriegs-Knechte / so alle Heydnisch waren / in seine Kirche kommen / haben seiner Predigt zu gehöret /aber der liebe Gott / so Sorg trägt für die seinigen /hat ihm gnädig unerkent ihrer aller väterlich hindurch geholffen. M. Mich. Julius.

Im Königreich China, der berühmten Stadt Suntien / sind drey schöne ansehliche Pallast oder Vestungen zu befinden / in deren einer hat der König sein Resident / und wo einer deren Herrligkeit recht ansehen wolte / muste er vier gantze Tag zubringen / denn ümb diesen Pallast sind 7. grosse und hohe Mauren /ein iede so weit von der andern / daß man geraumlich darzwischen 10000. Soldaten logiren können / in welcher auch 69. Sähl / schön von wunderbarlichen Wercken und köstlichen Künsten / der eine Saal ist von lauter Metall mit allerley Figuren gezieret. Der andere mit ausgeschnittenen Balcken / mit erhobener Arbeit / der Boden mit silbernen Blechen beleget. Der dritte / mit lauter feinen Gold versetzet / so künstlich eingeschmeltzt / darinnen ein überaus köstlicher Stuel / von lauter Helffenbein / auch viel Kleinodien eines unsäglichen Schatzes / darbey der Saal mit lautern Carbunckeln besetzt neben andern köstlichen Edelgesteinen / davon er so hell und licht ist / daß es auch in der tunckelsten Nacht scheinet [43] als wenn brennende Kertzen darinnen wären. Die Mauren sind von allerhand grossen Steinen / sonderlicher Köstligkeit alles mit Kunst gearbeitet und eingesetzt / wie denn auch davon Dresserus über das Königreich China weitläufftig schreibet. Aber wz ist es?

Ein König in Schottland unterschrieb alle Brieff ungelesen / dieses unfleises wegen und den König darvon abzuwenden / brauchete sein Præceptor diese geschickligkeit / er supplicirte an ihm und bat ihm /daß er doch möchte zulassen / und ihm vergönnen funffzehen Tag König zu seyn / und das Regiment zu führen / der König überlieset die Supplication nicht /unterschreibet sich / bekrefftigte auch solches mit seinen Königlichen Petschafft. Buchananus. pag. 3.

Cum qvid peccaris, castiga te ipse subinde.

Keyser Theodosius der andere unterschrieb auch alle Brieff ungelesen / ihn aber darvon abzuwenden und zu bessern fleiß seines Keyserlichen Ambts zu erinnern / schreib seine Schwester Pulcheria an ihm eine Supplication, der Keyser wolte doch seine Gemahlin Eudociam ihr leibeigen schencken. DieseSupplication besiegelte der Keyser auch unbedächtig / wurde aber durch Zureden hernacher gewarnet. Dia rium pag. 402.

[44] Qvicqvid agis prudenter agas, & respice sinem.

Keyser Honorius, der unterschrieb auch viel Brieffe ungelesen / als seine schwester Placidia solches vermerckete brauchte sie diese geschickligkeit / ließ eine Supplication verfertigen / darinnen wurd insinuirt als sey sie einem geringen Knecht zur Ehe versprochen / der Keyser empfehet die Supplication in seine Hände / überlieset sie nicht / und corroborirt sie / drauff die Schwester einen Fußfall thut / und bittet ihn er wolle solche Schmach nicht geschehen lassen / darüber erschrickt der Keyser / und nimbt künfftig die Brieff besser in acht / versiegelt nichts mehr /er hatte es dann zuvor gelesen. M. Majus in pædagog. Christian. super. 7. præt.

Omnia naturæ præpostera legibus ibunt.

Aloysius Lillius hat tempore Papa Gregorii XIII. den Neuen Calender gemacht / der Bapst an das gantze H. Römische Reich geschrieben / solchen anzunehmen / aber die Evangelischen haben nicht darein consentiren wollen. David Chytræus.

Das VIII. Capitel.
Von grosser Treu und Lieb der Menschen und Thier; auch von der Vntreu: Item von der Barmhertzigkeit und Vnbarmhertzigkeit / Betrug und Falschheit.

Als ein Spartanischer Oberster ein vornehmes Indianisches Weib gefangen bekommen / dringet sich ihr Mann zum Obersten / sagte zu den Dienern die ihn einlassen solten / er wolte solche mit Geld lössen /aber er erscheusset den Obersten / waget mit dem Weib Leib und Leben in die schantz. Zaderus pag. 127.

Ein Löw solte auff eine Zeit einen Leibeigenen Knecht so das leben verwircket hätte / zerreisen /weiln ihm aber dieser Knecht vorher einen Dornstachel aus dem Fuß gezogen hatte / hat er ihm nichts thun wollen. Schaup. pag. 6.

[89] Ein Kauffman gibt auff eine Zeit einen armen Soldaten auff bitten ein Almosen / in einer frembden Stadt / und als er wieder nach Hauß reiset / muß er durch einen Wald / da wird er von drey Räubern angefallen / die nehmen ihm alles was er hat / und be rathschlagen sich / ob sie ihm das leben auch nehmen sollen / da ist unter den Raubern dieser gesell auch mit begriffen / der vor diesen das Almosen genossen /der spricht / sie wollen ihn an einen Baum binden /und eilends sich von dannen machen / ihre händ in seinem Blut nicht waschen; thun es also und gehen darvon; der aber vor diesem das Almosen genossen /sagt zu ihm ins Ohr / Abends will ich kommen dich loß machen; als sie nun hinweg sind / der Mensch also angebunden seyn muß / und die Nacht erbey kommet / hörete der arme Mensch ein groß geheul von Wölffen / fürchte sich und betete ernstlich; Endlich reucht er einen angefeuerten Lunden / welchen der Räuber zur abscheu der Wölff zu sich genommen hatte / der kömmet und macht ihn der Banden ledig /und erzehlt ihm wie er der wäre / so vor dessen seine Lieb und Treu im Almosen geben erkant hätte / und ihm solches hiermit wieder wolt geniessen lassen. Schaupl. pagina 8.

Ein vornehmer Orator Speriolus hatte seine Aspasiam so lieb / daß er kein mahl aus dem Hauße gieng /er nam zu erst abschied von ihr. Deß Cyri Ehegemahlin die Cassandane hat ihren König Lieb wegen [90] eine lange Zeit nach ihrem tod betrauert. Zaderus pag. 39. 126.

Antonia Priscilla Aqvilæ deß Juden Weib / folgete willig ihrem Manne nach ins Elend / als sie Keyser Claudius versties / hat auch hernach zu Corintho den H. Apostel Paulum zur Herberge auffgenommen. Act. 18. Zaderus.

Keyser Heinrich deß ersten Tochter / verliebte sich mit Graff Albrechten von Aldenburg / welcher sie heimlich darvon führte nach Frauenberg / der Keyser wolts Schloß belägern / aber aus grosser vorbitt der Tochter erlanget ihr Herr Gnad. Schaupl.

Der König in Portugal überfält die Moren daß sie außreissen müssen; Vnter denselben riß mit aus / ein vornehmer Hauptman / in der flucht sihet er / daß sein Weib gefangen wird / welche auch auff ihn zuschreit /bittent / daß er sie seiner vorigen zusag nach erretten wolte / wohl / sagte der Mann / der Tag ist noch nicht vorbey: Das Weib aber / wolte diesen Worten nicht glauben geben / nam nach ihrer Lands Art ein Hand voll staub / wurffs in die Lufft / und sagte / niemand würde er künfftig finden / der ihn so liebē würd / wie sie gethan; Er aber bringt eilends in die 70. Pferd zusammen / ermahnet die seinen beweglich hertzhafft zu seyn / setzet auff seinen Feind an / welcher gleich den Raub außtheilete und erscheust mit eigner [91] Hand den Portugesischen Feldmarschall / erledigt sein Weib mit grosser Ehr: Vnd als ihr Mann anderweit hernach in einer Ocassion erschossen wurde / hat sie ihm ein herrliches Grabmal auffgerichtet / in 9. tagen weder Speiß noch Tranck zu sich genommen / biß sie gestorben / und ihren Leuten befohlen / neben ihren Herren solche zu begraben. Zu ersehen daß die lieb noch hefftiger sey bey einem Weibsbild weder bey einen Mann / gibt diese Histori zu erkennen. Qvod tibi vis fieri, hoc idem fac alteri. Schauplatz pagina. 240.

In Franckreich wolte man bey der Verfolgung der Valdenser einen Mann hencken / da trat der Sohn hin / ließ sich vor den Vater hengen / und das that deß Hertzogs von Venedig Sohn / der Cardinal Grimani auch / erbot sich vor seinem Vater in die Custodi zu gehen. Schauplatz pag. 116.

Amor amore venditur.

Frau Bertha / so eines Hertzogen in Kernten Tochter und Keyser Heinrich deß sechsten gefreunde war /hätte ihren Herrn und Gemahl Heinrichen Herren von Plauen / Herren zu Weida / Gera und Gräitz (weiln sie vier Söhne von ihm erzeuget) so hertzlich lieb /daß sie von ihren Herrn Reusen begehrte er wolte doch zur Ehrerbietung ihres Herren Vetters deß Keysers / seiner selbsten; auch ihrer lieben vier Herren Söhne zum ewigen gedächtnüß bestetigen / daß biß zum Ende der Welt / alle Herren Reusen [92] keinen andern Namen führen möchten / als Heinrich / so ihr auch zugesaget und verwilliget worden. Anno Christi 1194. und weiln einer dieser Herren vor Jahren die Stadhalterey in Großfürstenthumb Reusen verwaltet /ist dieser Nam also biß auff den heutigen Tag verblieben / daß sie Herrn Reussen genennet werden / da sie zuvor her von denen alten Keysern / zu deß H. Römischen Reichs Advocaten in Teutschland / als Prætores und Verwaltene desselben sind gebrauchet worden; Zur Zeit als die Keyser noch in Welschland geregieret haben. Chronologia Reusneri.

Als dem Isaac Commena Constantinopolitanischen Keyser gerathen worden / wegen seiner Kranckheit /sich mit einem jungen Mägdlein zu erlustiren / so würd er gesund werden / hat er darauff gesagt; Ich hab meiner Gemahlin Treu und Ehr versprochen / darüber will ich auch halten. Zad. pag. 129.

Cornelius der Edle Römer hat derwegen den Namen Scipionis überkommen / dieweiln er seinen alten Vater stets geführet / und gleichsam sein Stab und Stecken gewesen ist. Schauplatz. pag. 276.

Nobilissima uxoris virtus est virum nullo modo ad iracundiam aut indignationem movere.

Sulpitia die Edle Römerin zog Mannes Kleider an /und reisete also mit ihrem Herrn ins Elend fort.

[93] Thanysia das fromme Adeliche Weib zu Rom / als ihr Mann den Julium Cæsarem hätte erstechen helffen / und nun in der Stad eyferig gesuchet ward / hat sie ihn in eine kisten versperret und aus dem Hauß anders wohin tragen lassen / auch ihm hernach weiter in sicherheit fortgeholffen. nulla aliæ connexia qværitur inter Sponsum & Sponsam, qvam amare & amari. Zaderus in Ehrenkrantz.

Festa als ihr Mann zum Tod vom Bruder Dionysio gesuchet / aber entgangen war / sprach zu ihme / hätt mir mein Mann Polyxenes gesagt / daß er fortgewolt /ich wolt willig mit ihm ins Elend gezogen seyn / und hätt ich gleich darinnen sterben sollen. uxor bona possessionum optima est. Zaderus.

Mann findet offt treues Gesind / so viel bey ihren Herren ausstehet. Es wurd auff eine Zeit ein Spanischer Herr bey seinem Könige verleumbdet / daß er wegen grosser Vngnad entweichen muste / und dieses sein abweichen kunden die Verleumbder ihnen zu grossen Nutz machen / in dem sie nach seinen Diensten trachteten; Er hatte aber einen getreuen Knecht /so ziemliches vermögens und sein Hoffmeister war /dieser wuste seines Herrn unschuld / wolt derwegen nicht von seinen Herrn absetzen / setzte all seine Barschafft in dieser Noth dem Herrn vor / verantwortete ihn auch nach aller möglichkeit bey seinem König /biß die Vnschuld an Tag kame / der Verläumder zu schanden wurd / deß Knechts Herr zu höhern Ehren und Diensten kam / und ihm mit Danckbarkeit [94] alle sein vorgeschossenes Geld wieder erstattet wurd. Schauplatz pag. 78.

Es hatt ein Vngarischer König / Carolus / eines Heydnischen Fürsten in der Littau Tochter / die hätte ihren Herren so lieb / daß als ihn einer am Tisch ermorden wolte / sie ihre Händ vorwarff / und ihn also errettet / darüber ihr drey Finger abgehauen wurden /der Bub wurd hernach vom Hoffgesind in Stücken zerhauen. Ein Weib sich so erzeigen sol / daß sie dem Mann gefalle wohl. Zaderus.

Als Selymus der Türckische Keyser wider den Persianer Anno Christi 1514. gestritten / und die Schlacht erhalten / hat er im lager viel Adeliche todte Weiber gefunden / so Harnisch und Helm angehabt /und ritterlich gefochten / die so er lebendig gefangen /hat er unverletzt ihrer Ehren wider sicher fort beleiten lassen. Res. rari exempli. M. Zaderus. pag. 69.

[95] Hertzog Heinrichs von Mechelburg Gemahlin /hielt alle Treu ihren Herren / denn als er in der Türckey zu Alkair 27. Jahr gefangen war / und zu unterschiedenen mahlen ihrer Zween kamen / so sich vor ihren Herren ausgaben / wunderbarliche erledigung rühmeten / und die Hertzogin Anastasiam sambt den Land begehreten / wolte sie doch keinen für ihren Herren annehmen; aber als der rechte Herr heim kam /ward er also bald von seiner Gemahlin erkennt und angenommen / wurden auch die zween falschen Herzogen gegriffen / einer ersäufft und der andere verbrent. Zaderus.

Solche Treu lies auch scheinen Valeria Messalina /nach ihres Herrn tod sagte: er lebete noch bey ihr.Hornius. pag. 8.

Verum ornamentum matronarum pudicitiam esse

non vestes, ait Pythagoras.

Als Keyser Carl V. Anno Christi 1537. Schiffbruch erlitten / wurd eines Nürnbergischen Kriegsman Weib von Aphricanern gefangen / die hielte sich bey ihrer heidnischen Frauen Dienst sehr wohl / wird endlich reich beschenckt / vom Kauffman los und nach Hauß gelassen: Als sie heim kompt / findet sie ihren Mann noch am leben / so wieder geheirathet hätte; Er nimbt sie aber mit freuden wieder an und auff / thut die andere von sich / welche doch etliche Jahr ausgewesen war. Zaderus. pag. 71.

[96] Melius est ducere uxorem bene educatam, sine date, qvàm cum multa pecunia malam.

Als die Spartaner / etliche Lacedemonier gefangen hielten / baten ihre Weiber / die Wächter zu ihren Männern zu lassen / so auch geschach / da namen sie ihren Männern die Haar vom Angesicht hinweg / legten ihnen ihre Kleider an / und brachten sie also mit verdecktem Angesicht kläglich thuend hindurch / hernach wurden die Weiber auch wieder ledig. Pudor in muliere est arx pulchritudinis. Zaderus.

Als Ferdinandus / Graff zu Castell / vom Spanier gefangen gehalten wurd / thate dieses gleichfals auch seine Gemahlin / verschläirte ihren Herren / wechselte die Kleider / und brachte ihn also aus der Gefängnüß /das lobete der Konig in Spanien höchlich an ihr / und ließ sie auch loß. Qvæ dos matronie est optima? vita pudica. Zaderus.

Clara / eine Engeländerin / wird ihrer Treu wegen /auch gerühmet / als ihr Herr gantzer zehen Jahr siech darnieder gelegen / und iederman sagte / seine Kranckheit wäre die Frantzosen / hat sie doch seiner treulich gewartet / Kinder mit ihm gezeuget / nach seinen tod hertzlich betrauert / und ihr die Kranckheit nichts geschadet. Zaderus.

Argia / eine Königin aus Griechenland / als ihr Herr im streit war ümbkommen / gieng sie die Nacht mit grosser gefahr ins Läger / sucht ihren Herrn unter den erschlagenen / beklagte ihn und kam sicher wieder in die Stadt. Zaderus.

Ein Richter zu Athen / so offt er einen Armen Sünder das leben abgesprochen / hat er drüber bitterlich geweinet / und als er dessen zu Red gesetzt worden /hat er gesagt; Er könne nicht vorüber / das unrechte nach den Gesetzen zu straffen / weiln er aber auch gleichwol ein Mensch wäre / und Fleisch und Blut hätt / könte er es nicht lassen / er müste ein mitleiden haben. durum patientia frango. M. Rothius.

Es war auch ein solcher Richter zu Freyberg in Meissen / wenn er einen Stab über einen Armen Sünder brechen solte / giengen ihm die Augen über / und da er derwegen befragt würd / sprach er: In solchen Sachen sey ihm sehr bang / weiln es Leib und Leben anträff / daher er immer gedächte / er möchte der Sachen zu viel thun: M. Salomon Roth.

Inutilia in rebus domesticis.

1. Gallinæ sine ovis. 2. Porca sine sucèulis. 3.Vacca sine lacte. 4. Filia qvæ noctu extra domum divagatur. 5. Filius lusor. 6. Uxor furtim bona viri absumens. 7. Fæmula prægnans, und Beutel ohne Geld.

Mann lieset von Keyser Sigismundo / daß als sein Pferd einsmals im Wasser stallete / spricht der Reuter zu einem andern / das Pferd ist wie sein Herr / es netzet da es vorhin naß ist. Der Keyser hört es / fragt ihn wie er es meine; Er sagt / ihre Majestät thäten gemeiniglich denen schencken und gutes thun / die vorhin viel hätten. Der Keyser schweig; ließ andern Tags ihm zwo Büchsen vorsetzen / eine so schwer als die andere; In der einen war Gold / in der andern Pley / da solte er erläubnüß haben / ihm eine zu erwehlen / und zu nehmen / er thut es / und bekömpt die mit dem Pley / da ward ein groß gelächter / der arme kropf schemete sich / da sprach der Keyser / da sihestu daß es nicht am Gemüth gelegen ist / sondern am Glück /und schencket ihm die andere Büchs vollend mit dem Gold; Daß es heissen mag / wie Prediger Salomon sagt am 9. cap. II. v. zur nahrung hilfft nicht geschickt feyn / zum reichthumb hilfft nicht klug seyn /daß einer angenehm sey / hilfft nicht daß er ein Ding wol könne / sondern alles liegt an Zeit und Glück.Anno Christi 1437. Theobald.

[99] Joseph sol 3. Tag und 3. Nacht / von seinen unbarmhertzigen Brüdern / in der gruben ungessen und ungetruncken seyn gehalten worden; Zabulon hat ihn bewacht / weiln die ander gehütet; als sie von den Ismaeliten das Geld bekommen / haben sie ihnen sämptlichen Schuh darvor gekaufft; Der Rock / welchen sie zu seinen Vater geschickt / haben sie ihm ausgezogen / und eines Egyptischen Knechts altes Kleid angeleget. Josephus.

Mithridates überzeucht seinen Vetter Ariarathe mit Krieg / wie es zum treffen kommen sol / wil er erstlich guter meinung mit ihm reden / aber er ersticht solchen heimlich / setzt seinen Sohn ins Regiment 3 welches er aber nicht lang besaß / denn das Glück der Menschen / das Geld vergehet / keins hält den Stich /auch keins besteht / Selig ist der im HERREN Christ gar wohl und recht gegangen ist. Juslinus. lib. 37.

In der Laußnitz wolt ein Vater seinen Kindern zu lang leben / hätten die Pfenning gern gehabt / den erschlagen sie. Lindenberger.

Perfer perpetiendæ, parit patientia palmam.

Die alten haben die Barmhertzigkeit gemahlet / das Hertz von Blut trieffend; stets rinnende Augen; hierdurch des Herren JESV Blurrinnende Wunden und Heilige Seiten zu erinnern; Denn wer [100] Barmhertzig ist / der leihet Gott auff Wucher Es. 58. cap. Laß deinen Brunnen heraus fliessen. Sir. 4. Brich den hungrigen dein Brot. Prov. 5. Laß den Armen nicht Noth leiden. Luc. II. Daher gehört deß Pelteans Brusthacken /beym Plinio.

Frau Maria / Hertzog Christoffels Gemahlin zu Würtenberg / hat der armen Leut sich ieder zeit hertzlich angenommen / aus der Fürstlichen Apotecken sie mit Artzney versorget / viel Allmosen geben / auch krancke Kinder ihr vortragen lassen / denselben mit Rath und That bey gesprungen / ist Anno Christi 1589. selig entschlaffen: Dum homines sumus, humanitatem colamus. M. Greislavius.

Gleichfals so treu / mildreich und gnädig / ist gewesen gegen das liebe Armuttz / mit Hülff / That und Rath / Artzneyen und Allmosen geben / die Hoch wohl gebohrne Gnädige Gräfin und Frau / Frau Catharina / gebohrne Wild und Rheingräfin / Frau zu Schönburg / Glaucha und Waldenburg etc. Dieser Zeit auffm Hochherrlichen Stamm-Hauß Hattenstein /bey den lieben ihrigen zubefinden; Welche / wie heut zu Tag vielen Frommen bewust ist / eine freye Officin und Apotecken hält / aus derselbigen ihren armen Vnterthanen / wie auch Frembden / und die ihre Hülff und Rath begehren / reichlichen mittheilet: [101] Der viel gütige Gott / stärcke und erhalte diese Gottselige Gräfin / und liebste Lands-Mutter / und lasse sie erlebenEnos Tage / ohne Klage; ohne Plage; ô siat!

Sie ist selig im HErren verschieden den 9. JanuariiAnno Christi 1654. Gott lasse sie sanfft ruhen / und schencke uns allen auch eine selige vernünfftige Sterb-Stund / umb Jesus willen Amen. Author.

Eine solche wohlthätige Frau / war auch vorzeiten Dorothea gebohrne Gräfin von Solms / welche 48. Jahr nach ihres seligen Herrens Abschied in Wittwenstand verblieben; ihr Sterbgereth ihr zeitlich zusamm geleget / so da ist gewesen / ein roth Seidener gestickter Rock / zur erinnerung deß Rosin farben Bluts JESV Christi / auff denselben haben ihr Gnaden /einen Zettel eigener. Hand gehefftet und geschrieben:

Vnd dieses Kleid / hat sie begehrt nach ihren seligen Tod und Absterben ihr an zu ziehen. M. Mencelius.

Vrsula eine gebohrne von Neuhauß / deren von einem Bürger kurtz vor ihrem Ende ein Stück weise Leinwand verehret wurde / sprach: Diese will ich zuschneiden / und mir meinen Sterbkittel daraus machen. M. Greislavius.

Ludovicus / ein König aus Franckreich lösete einsten aus der Saracenen Gewalt 300. gefangene / (wie dann kurtz vor Jahren auch gethan König Carl Stuard von Engelland) ließ iedem ein Aug ausstechen / und ihnen hernach ein eigen Hauß bauen / darinnen er sie erhielt / biß an ihr End. Regentenb. p. 335.

Valens / der Arrianische Keyser war unbarmhertzig gegen 80. vertriebenen Priestern / daß er nicht allein ihre demütige Supplication nicht hören wolte; sondern auff dem Meer noch einen nachschickte / und ließ sie verbrennen mir den Schiffen; aber als er bald von Gothen in die Flucht geschlagen ward / must er in einen kleinen Bauers Häußlein wieder verbrennen. Regentb. pag. 8.

Von Dam Pflug zu Pölen lieset man / daß er sich aller Treu und Gottseligkeit gegen die armen befliessen hab. Er gab willig 300. fl. zu Mutzschen zum Gottes Acker / und als er einsmals 100. Thaler zum Schwartzenberg bekommen; hat er einen Priester mit 10. Kindern / und einen armen Schulmeister davon gekleidet; und als auffm Reichstag zu Augspurg ein gefangener in einen Tumult eingebracht wurd / so umbs leben kommen solt / macht er denselbigen mit erlegung zehen Thaler ledig / sagte zu ihm: Du bist nun mein / ich habe dich vom Tod errettet / geh aber hin / biß fromm / und sage deinen Tyrolern / daß wir Lutherischen den Glauben nicht nur auff der Zungen haben / sondern mit der That beweisen / und auch gute Werck thun: Aber nicht bloß umb der Werck willen / sondern durch den Glauben / der durch die Liebe thätig ist / gedencken wir die seligkeit zu erlangen: Mit reinen Hertzen fürchte Gott / und halt vor Augen sein Geboth. M. Greislavius.

Man lieset in Historien von 3. Graßmädern / so an den lieben Feiertag gemeyhet / deren einer aber vor[104] erst zu Kirchen gangen / und nach verrichten Gottes-Dienst / seinen Partickel so die andern ihm stehen lassen nach gemeyhet hat: Da er denn im graß / ein Stück Gold eines Tellers groß gefunden / welches ihm der Edelmann abgehandelt / und bar dafür geben sechs und funfftzig gülden / drauff diese Verß gepreget gewesen sind.

König Alphonsus in Spanien reisete einsmals an das Meer / da hätte es einen todten ausgeworffen / er steig ab / machete ein Creutz / ließ die Diener das Grab machen / ihn verhüllen und verscharren / und steckte das Creutz auffs Grab: Keine stärckere Trabanten sind / als getreue und gute Freund.

Qvatuor cupiunt mulieres.

1. Amari à pulchris juvenibus. 2. Pollerre plurimis filiis. 3. Ornari pretiosis vestibus. 4. Dominari in domibus.

Carolus Magnus hielt hefftig über Zucht und Erbarkeit; Als sein Cantzler heimlich die Nacht im Frauen Zimmer war / und deß Keysers Tochter liebte /[105] trug ihn seine liebste deß Nachts durch den Schnee /in sein Zimmer / damit man die Fußtrit nicht mercken solte / der Keyser wurd es innen / ließ andern Tags im Rath der Fürsten diese umbfrag ergehen / ungemeldet wer er sey; Was ein solcher verdienet hät / da gefiel die Antwort / von allen / daß er sie ehelichen solte /damit Zucht und Erbarkeit am Hof erhalten würd. Regentenb. pag. 112.

Als der Littauer Großfürst / die Bäpstische Religion annahm / theilete er allen seinen unterthanen Röcke aus / sie damit zu bewegen daß sie die Religion auch annehmen solten. Dlugloßius. Zeitb. im 21.pag. 695.

Gratitudo non solum virtus est maxima, sed etiam mater virtutum omnium reliqvarum.

Als Agrippa auff befehl deß Keysers Tiberii / in der grösten Hitz ins gefängnüß geführet wurde /bekam ihn ein Knecht mit Wasser / den bat er / daß er ihm einen trunck gebe / das that er: werd ich wieder loß / sprach er / so wil ich deiner nicht vergessen; das that er hernach / machte ihn frey beym Keyser Caio /und setzt ihn zu einen Verwalter aller seiner Gütter; aber / Qvalia nunc hominum producit corporallus? Josephus.

[106] Die Meerräuber führeten auff eine Zeit einem Bauren sein Weib hinweg / da sprang der Mann ins Meer / und schwam den Schiff nach / bat sie wolten ihn doch auch mit nehmen / da sie nun vor den Obersten vorgesteller wurden / hat sie wieder ledig gelassen. M. Julius.

Als Anno Christi 1126. ein grosser Hunger in Flandern einfiel / ließ Hertzog Carl daselbst auff einen Tag 7800. Brot ohne Kleider und Geld / unter die armen Leut außtheilen / muste kein Bier gebräuet werden / ließ auch alle Hund im Lande todt schlagen.Münsterus lib. 2. pag. 108

Hertzog Albert der zehende / hätte eines Baders Tochter so hertzlich lieb / daß man gedachte / er würde sie heirathen / ließ sie derwegen sein Herr Vater Ernestus bey Straubing ersäuffen / solches empfand der junge Printz hoch / wurd ihm aber hernach eine freudige Fürstin von Braunschweig beygeleget Hagecius. Zeitbuch im 21. pag. 699.

König Erich in Dennemarck / zeucht in allen gutenAnno Christi 1250. nach Schleßwigk / zu seinem Bruder Abel / der wird von ihm enthäupt / und an einem Stein in die See versenckt / aber er ward bald von Frießländern erschlagen. Münsterus lib. 3. pag. 1193.

Als Anno Christi 1582. Wilhelm / Printz von Vranien meuchlischer Weiß / von seinem Widersacher war geschossen worden / und nun vom Schuß wieder heil ward / hat sich seine Gemahlin Frau Carola Hertzogin von Mompensier so hoch darüber erfreuet /daß sie dritten Tags hernach gestorben. Diarium.

Auff eine Zeit / war eine Kindelbetterin zu Rom /welche eine alte Mutter hatt / die solte wegen ihres verbrechens ausgehungert werden / aber die Tochter hat sie mit ihren Brüsten ernehrt / und als es der Rath innen worden / haben sie ihr daß leben geschenckt /sie und ihre Tochter ihr lebelang versorget / ist auch der Ort hernach die Gütigkeit genennet worden. Plinius.

Vexatio dat intellectum.

Der Fuchs ist so verschlagen / wenn er nichts zu essen überkommen kan / streckt er sich auff die Erden / als sey er todt / wann dann die Vögelein herbey fliegen / da erhascher und frist er sie: Also sind auch falsche Menschen: So thut auch das Schlänglein Cevastes, das hat forne Hörnlein als ein Schneck / versteckt [108] sich unterm Sand / läst nur die Hörnlein für gehen / wenn die Vözelein dencken es sey ein Würmlein / wollens auffklauben / da werden sie erhascht und getödtet. Qvod non sum simulo, sed dissimulo qvod ego sum.

Anno christi 1368. nam der Persianer Königreich seinen Anfang / und gab sich der Sophi vor einen Heiligen Propheten aus / ledete in wüsten Einöden. Ortelius. Zeitb. lib. 21.

Anno Christi 372. ließ der Gothen König / ein Weib so uniren an ihrem Manne worden war / an ein Roßschwantz binden / und zu tode schleiffen. Bonfinius. Crantzius.

Jener Haußhalter ward hicht treu / als er solte seine Rechnung ablegen; Sondern es hieß bey ihm dat veniam corvis, vexat censura columbas: Betrog seinen Herren meisterlich / satzte 20. fl. vor Petersilligen / 2. Thaler vor Streufand / 4. Thaler vor Siegelwachs / 18. fl. Botenlohn / und da es zum Schluß kam / gieng Summa von Summa auff: Der hatte nicht gelesen:Omniam rerum vicissitudo. Strig.

Bonam cantilenam sæpius canere licet.

Ein Kriegs Fürst / hatte seinen Ambtman alle Gelder geben / zum Krieg anzuwenden / und solche hernach zuverrechnen; Als nun nach dem Krieg der Fürst meinete Geld übrig zu haben / wolte der Hauptman noch etliche tausend Gülden nauß haben / der Fürst gremete sich hierüber / da es der Häuptman [109] merckte /sprach er / ich wil es ihr Fürstlichen Gn. gar schencken / der Fürst sprach / es möchte dein schad sein /Nein / sagte der Häuptman / ich habe die Rechnung darnach angestelt: Vnd das wird erfahrn ja offt und dick / ie grösser Schelm / ie besser Glück. Strigenitius.

Keyser Severus bestraffete die Vntreu am Thurino Verconio begangen / also / daß er ihm ließ im Rauch erstecken / denn er nam Geld / und gab ins Keysers Namen Abschied / der Keyser ließ darbey öffentlich ausruffen: Mit Rauch wird er gestrafft der Rauch verkauffet hat: Denn es darff sich keiner rühmen / daß sein Glück steh auff Blumen / bald kömpt ein Reifflein über Nacht / und nimbt den Blümlein seine Krafft. Chron. Carion.

Ein Bauer hatte einen Sohn zu Krautheim in Thüringen / welcher taub und stumm war der verlohr sich vor Eltern / aber Anno 1541. begibt sichs / daß ein anderer vor diesen Sohn sich angibt / stelt sich an geberden und andern / daß man nicht anders vermeinte /es wäre der rechte Sohn / und weiln der Bauer gutes vermögens / ein Bier gebrauet hätte / [110] solt der Stumme mit der Magd das Bier helffen tragen / als sie nun tragen / und der Zuber schwanckte / spricht der vermeinte Stumme / halt Vrsel / der Tragstab wird brechen /und wird uns der Teuffel beschmeisen / die Magd dacht / wie kompt es / daß der Caspar reden kan / vermeldete solches ihren Herren / der klagt es dem Junckern / der wirfft ihn in die Eissen / da hat er gütlich bekennet / daß er etliche Leut also betrogen habe /ihrer etliche auch getödtet / und es allda auch thun wollen / wurd derwegen mit dem Rad vom leben hingerichtet. Eventus stultorum Magister. Butschkius. pag. 161.

Zwene Edelleut werden Partheiisch mit einander /die wollen zum Recht greiffen: Denn ein zornig'r Mensch kein Mensch mehr / sond'rn ein grimmiger Löw und Beer: Der Erste bewirbt sich urnb einen Doctor / der sagt ihm zu / seine Sach zu führen; Der ander kömpt eben zu dem Doctor / der hört die Sach nach aller läng an / entschuldigt sich endlich / er hätte zu viel zu thun / könte ihm nicht dienen / wolt ihm aber einen andern verständigen Doctor zu weisen /Commendirt ihn auch an denselbigen: Vnterwegsfallen dem Edelman allerley Tauben ein / so die [111] Commendation hat; Er erbricht das Briefflein / darinnen stund: Lieber Herr Doctor und Bruder / ich schicke euch hiermit eine feiste Ganß / die wollet ihr wohl berupffen / ich wil der meinen ihrer Federn auch nicht sparen; Als nun der Ebelman / diesen handel vesteht /geht er zu dem andern Edelman / sagte: Was wollen wir uns selbst lang verderben / zeigt ihm den Brieff /und vereinigen sich in der güt / bleiben also gute Freund: Deliberandum est diu, qvod statuendum est semel. Regenten Tafel. pag. 274. vol. nemo adeo ferus est, qvi non mitesccere possit.

Ein armer begehrete auff einem Schiff von den Schiffleuten etwas Brot / da antworteten sie / sie hätten nichts / als lauter Stein / der arme sprach: Ey geb euchs Gott / daß euer Brot zu lauter Steinen werde /und es geschach also. Chron. Sigeberti.

Aristoteles sagte / er gebe aus Erbarmung etwas einen armen Menschen / dieweiln er auch ein Mensch wär / und nicht wegen seiner Boßheit. M. Porta.

Es ist keiner eines bösen Tods gestorben / so das Werck der Barmhertzigkeit verübet hat. Hieron. in epistola ad Nepotian.

[112] Georg Ernst der letzte Fürst zu Henneberg / that vielen Exulanten guts zur Zeit deß Interims, ließ sie wol gar an seine Taffel sitzen und ein ansehliges stück Geld proportionaliter ihnen austheilen. M. Greisl.

Ein Bauer in Thüringen wolt keinem armen nichts geben / lachete sie noch aus: Auff eine Zeit kam einer vor seine Thür / sprach / Hans Spieß; Gib mir eine Gab umb Gottes Willen / Spieß sprach; Gott berathe dich / der Vettler sprach: der Herr hat gesagt / du solst mir rathen. Dem Bauern fält der Spruch ein / ich bin Hungerig gewesen / und du hast mich gespeiset /nimbt das Messer / und wil einen läib Brot auffschneiden / hat aber solches den Tag nicht enden können; Hierauff hat er befohlen / niemand mehr von seinem Hauß leer lassen hinweg zugehen: Is amicus qvi in re dubia adjuvat, ubire opus est.

Eine arme Schwester bitt die reiche umb einen läib Brot / vor sich und ihre Kinder / die reiche versagt ihr solches; spricht / wo ich Brot im Hause hab / so wolt ich daß es zu Steinen würde / welches ihr dann auch widerfahren / ehe die arme Schwester vom Hauß hinweg gekommen. Camerarius in horis succis.

Es lag auff eine Zeit / Vater und Sohn in Flandern wegen einer übelthat gefangen / die solten beyde verurtheilet werden / weiln aber viel Fürbitte geschahe /machte der Rath dieses mittel / welcher den andern würd hinrichten / solt entgegen der andere das leben behalten; der Vater war Alt / der Sohn ein baumstarcker Kerl / da haben sie sich vereinigt / weil der Vater[113] Alt / und ohne das nicht lang mehr zu leben hätte / so solte ihm der Sohn den Kopff abhauen / so auch geschehen: Zum Zeugnüß dieser grausamen That ist auff der Brücken zu Genth / eine Seul auff gerichtet /daran deß starcken Sohns Bild ist / so dem Alten verlebten Vater enthäupt hat / und ist dieser Spruch darzu geschrieben. Amor descendit non ascendit. M. Majus in seiner Pædagogiā.

In der Lombardi wonnete in einer Stadt ein frommer Gastgeber / bey dem lag eine lange Zeit ein frembder Soldat / zehrete im Anfang sein Geld / als er nicht mehr hatte / borgete er die Mahlzeiten / und so viel Mahlzeiten er borgete / machete er mit seinem Dolchen ein Püncklein an die Stubenthür / daß es auch mit des Wirths schuld über ein traff: Als nun der Wirth nimmer borgen wil und kan / verklagt er den Soldaten / der Soldat laugnet die schuld / sagt er habe allezeit bezahlt / der Richter wil haben / der Wirth sol seine schuld beweisen: ja sagt der Wirth / ich hab seine eigenhändige verschreibung drüber / geht heim /hebt die Thür außm Angel / weist sie dem Richter / so viel Mahlzeiten / so viel Stich / welche Zeilen er mit seiner Eisern Federn (auff den Stilet weisend) geschrieben; der Richter nimbt den Stilet / probirt ihn an dem Löchlein / da findet er die Warheit / wie auch an seinem einfältigen Angesicht / muste also der Soldat den Wirth bezahlen. Schauplatz. pag. 38.

Das XI. Capitel.
Von Wiederwertigkeit / Trauren / Zagen /Schwermuth / Elend und Verfolgung.

Keyser Artaxerxes bittet den Democritum / er sol ihm doch seine Gemahlin wieder lebendig [170] machen / er läst ihm sagen / es sey zwar ein schweres Ding / doch wenn er ihm 30. Männer verschaffete / deren ieder 60 Jahr alt wär / und sein lebetag kein Vnglück erfahren hätte / wolte er deren Namen auff das Grab schreiben / und sie also wieder lebendig machen. Tacitus lib. 2. annalium.

Als ein König sterben wolt / und sahe seinen Sohn noch zu jung zum Regiment zu seyn / ließ er ihm einen grossen güldenen Apffel machen / gab ihn dem Sohn und sprach / er solte umbherziehen / und der Leut sitten erforschen / und wo er den grösten Narren finden würd / solte er ihm den Apffel geben / und hernacher Land und Leut regieren. Da er nun überal herumb gezogen war / kam er übers Meer in ein Land zu einem König / der that was ihn gelüstet / es war gleich wider Gott / wider sein Wort / natürliche und weltliche Gesetz / alle Zucht und Erbarkeit; biß sahe der junge Herr mit verwunderung an / trat zu dem Kämmerling und fragte / was es vor eine gelegenheit mit dem König hätte / der sagte zu ihm / wir haben in diesem Lande eine solche Gewonheit / daß wir in erwehlung eines Königes nicht sehen auff groß Geschlecht / [171] Kunst / Gunst oder Weißheit / sondern nemmen einen aus dem gemeinen Volck / doch mit diesem bescheid / daß er nur ein einiges Jahr regiere /und dasselbige Jahr über in seiner Regierung Macht habe zu thun / was ihm gelüstet: Wann aber das Jahr ümb ist / wird er seines Ampts entsetzt / und in ein Gefängnüß geworffen / darinn muß er die Zeit seines lebens über verbleiben / Hunger und Durst / Hitz und Frost / und den elendesten jammer ausstehen; sterben und verderben; Ey sagte der junge Herr / das ist ein Narr der umb eines einigen Jahrs wollust wegen / ihm die andern Jahr hernach bitter und herb macht / Ja; spricht der Kämmerling / da man nur einen sucht /findet man ihrer wohl tausent: Ach spricht der Herr /solcher thörichten Narren hab ich die Zeit über meiner Reiß nicht gefunden; gieng derwegen eilends zum Könige / und verehret ihm als den grösten Narren das Geschenck seines Herren Vaters / und zog wieder in sein Land / und regierete hernach. In recollectorio historiarum notabilium de vitiis & virtutibus. Strig. pag. 100.

Mollissima corda humano generi dare se natura fatetur, qvæ lacrymas dedit, hæc nostri pars optima sensus. Juvenalis Sat. 15.

Weinen und Trauren sagt Prediger Salomon hat seine Zeit / denn der Mensch nicht stählern noch eisern / sondern er kan sich in Vnglück betrüben und [172] in Glück sich freuen / ihrer viel sind offtmals in Kranckheit gefallen / wenn sie das Elend verbergen wollen.Isidor. Pelusiom. lib 8. epist. 176.

Einer Adelichen Wittbe zu Erfurth solten ihre Söhn gerichtet werden / welche nicht zu erbitten waren /noch loß zu machen / Als sie zur Richtstadt vor ihr Hauß vorüber geführet worden / hat sie vor Aengsten Blut geweinet. Leve ærumnas ferre, sed perferre grave. Strig. pag. 339.

Ein Spanier Oberster wil auff eine Zeit aus Indien /mit seinem Schatz / Weib und Kindern / nach Hauß segeln / wirb ihm aber all sein vermögen von Meerräubern und Wilden Leuten abgenommen / in eine Einöd und Wildnüß gejaget / da war weder zu brocken noch zu beissen / konte auch weiter nicht kommen; er vermeint im Wald was zu schiessen / bekompt nichts / geht wieder zu Weib und Kindern / da findet er ein Kind todt / sie die Frau hatte aus Keuschheit sich mit Sand unten herumb bedeckt / weiln auch die Kleidungen hinweg genommen / kont vor Elend nichts zu ihrem Mann sagen; er geht wieder in grosser kümmernuß in Wald / und als er wieder kompt / findet er das Weib mit einem Kind nochmals todt; thut solche neben der Magd im Sand / so gut er gekont verscharren; und geht mit traurigen Hertz / betrübten Leid und Jammer wieder auff den Wald mittel zu suchen / wo er möcht auff und darvon kommen. In Trauergeschichten.

Als Keyser Constantinus Magnus den Aussatz bekam / riethen ihm die Aertzt er solte sich mit kleiner Kinder ertödten Blut waschen. Da nu Kinder und Scharff-Richter herzu gebracht waren / hat sich solch heulen und weinen von den Müttern erhaben / daß der fromme Keyser zu Mittleiden beweget worden / den Eltern die wieder zu geben / und als er vom Bischoff Crispo getauffet / ist er deß Aussatzes hernach ledig worden. Cedrenus.

Zur zeit des angehenden Evangelii war im Ambt zu Weida / ein treuer Prediger / diesen hatte Gott also angegriffen / erstlich sein Weib und Kinder / mit der Pest heim gesucht / daß sie daran gestorben: Darnach ist ihm das böse Feuer in einen Arm kommen / und denselbigen angezündet / dz man ihm solchen mit einer Sägen hat abschneiden müssen: Folgends / ist er seiner Sinnen beraubet worden / daß man ihn an Ketten hat legen und bewahren müssen; Aber er ist wieder zu seiner Vernunfft kommen. Als er auff ein neues hat schwachheit empfunden / hat er Gott alle Noth vorgetragen / und ihn angeruffen / mit diesen [174] Worten: Lieber Gott was wilstu ferner mit mir machen / eben in dieser Stund / hat ihn die folgende Kranckheit angestossen / und ist also durch dieses Mittel / auß diesem Leben abgeschieden. Crede, ora, pati disce, salvus eris. Christi. Georgi. in l.c.

Spontane a miseria & liberè suscepta.

Laertius schreibet / in vita Diogenis / daß er sey zu finden gewesen / mit einem Mantel und Stecken /damit er die Hund von sich gejaget / sonsten hat er die Nacht über in einem Faß gestecket / sein Nacht-Lager darinnen gehalten / deß Tags über das Faß an einen Zaun gehengt / seinen Hunger mit einen Kraut gestillet / Brunnen-Wasser getruncken / außgehölert / Brot ward seine Schüssel / an statt des trinck geschirrs brauchte er die hole Hand. qvod placet obliviscitur, qvod dolet, meminit. Flit. p. 416.

Ein alter Prediger wurd in seiner Kranckheit von Durst hefftig geplaget / welcher vor dessen ein Mönch im gelobten Land gewest war / der sagte / ach wer nur ein Beerlein hät von Hebron / daran ihr zwen genug zutragen gehabt / das hörete D. Förster. Valerius Herberger. pag. 254.

[175] Das XII. Capitel.
Von Gedult / Fleiß und Ernidrigung / auch Demuth.

Dreyerley Hertz / soll ein Mensch haben: 1. Jacobs Hertz / Gen. 32. c. daß er sagen könne: HERR ich laß dich nicht / du segnest mich denn. 2. Davids Hertz. Psalm. 73. HERR / wenn ich nur dich hab / so frag ich nichts nach Himmel und Erden. 3. Jobs Hertz. Job. 13. Rom. am 5. HErr wenn du mich schon tödtest / so wil ich dennoch auff dich hoffen.

Jud sagte:

Zu Magdeburg hat sichs begeben / daß ein Jüd an einem Sabbathtas in die Cloac gefallen / und nicht wieder heraus kommen können. Die Jüden wolten auch seinet wegen den Sabbath nicht entheiligen / und ihm raus helffen; die Sach kam endlich vor den Bischoff / der sagte: Weil die Jüden so [176] starck über ihren Sabbath hielten / so solten wie Christen solches vielmehr thun / und an dem lieben Sontag ihn auch drinnen lassen; muste also der Jüd zweene Tag / als an der Christen Sontag und der Jüden Sabbath in der Cloac verpausieren. Dulcia non meminit, qvi non gustavit amara. Münster.

Eine Wittbe betete sehr andächtig vor ihren Heren /das hörte der Tyrann und verwunderte sich darüber /fragte sie; warumb sie so fleißig vor ihn betete; denn er wohl wuste / daß ihm iederman feind war / und er dieser Wittben auch viel leids gethan hatte / dem gab sie zur antwort; als dein Großvater lebete / hatte ich zehen Küh / darvon nam er mir zwo / da betet ich /daß er bald sterben solte; als nun sein Sohn dem Vater an die Stell kam / nam er mir mit grosser Gewalt und Vnrecht drey Küh / ungeacht ich vermeinete / er würde frömmer seyn; da betet ich abermals daß du soltest Herr werden / und dein Vater sterben. Nun bist du viel hefftiger und geschwinder / und hast mir armen Frauen vier Küh genommen / darumb bete ich fleißig vor dich / daß nach dir nicht etwan einer käm /und mir die übrigen Küh / vollend gantz und gar nehme / neben dem was ich noch sonsten [177] habe. Erat Rex Sicilia Dionysius. Valerius Maximus lib. 6.cap. 2. Flitn. pag. 88.

Die Königinnen in Macedonien haben sich deß Nähens / Strickens / Spinnens / Wirckens / von Gold und Silber / wie auch deß Keyser Carls V. Großmutter / Isabella Königs in Spanien Ehegemahl beflissen. Wie dann der grosse König Alexander seiner Mutter Olympias gemachte Kleidungen weisen thät. Sedulitas hominis juvat àtque socordia lædit. Zad. pag. 164.

Eine Christin wurd in die Heydenschafft verkaufft; der Kauffer fragte sie / was sie könt / sie sprach ich kan wohl Haußhalten / und durch diß Wort kauffte er sie. Zad. 164.

Christo fide, tuum fac munus alacriter, ora.

Ein fauler Gassenhauer kömpt auff eine Zeit zu einem Wagner / spricht ihn umb eine Zehrung an; er fragt ihn was er sey und könne / er sagt / er sey ein Gelehrter und könne die sieben Freye Künst / was sagte der Wagner / kanst du vor eine Kunst / sieben /und gehest dabey betteln / ich habe nicht mehr als diese einige Kunst gelernt / daß ich ein Wagner worden bin / und dennoch ernehre ich mein Weib und Kinder auch darneben mein Gesind / back dich mit deinen sieben Künsten / und lerne diese eintzige die ich treibe / wilt du anders dich deß Bettelns oder auch gar des Henckens erwehren. Ne pudeat qvæ nescierit velle doceri. Flit. cap. 35.

Den Gebrauch hatten sie in Weischland vor Jahren / wenn eine Braut frü von ihrem Braütigam auffstund / haben ihr die Frauen zu einer Verehrung vorgetragen / Rocken / Spindel / Flachs / Scher / Fingerhut /Nadel / Zwirn / zuerinnern daß sie nun müste eine fleißige Haußmutter werden. Ubiqve labor est, ubique patientia, ubique adjutorio DEI opus est. Zaderus. pag. 165.

Wenn dem Carolo Magno die Nacht im Schlaff was ein fiel / hatte er bey seinem Bett eine Taffel hengen / mit Wachs durchzogen / darbey war ein eiserner Griffel / setzte er sich im Bett auff / und notirte es /war ein liebhaber der Historien. Zaderus.

Esdra der Hebräische Priester konte die Bücher Moises von Wort zu Wort hersagen. Eusebius.

Georgius Trapezuntius so ein hochgelehrter Mann und Professor Gracæ Lingvæ gewesen / hat in seinem alter nicht mehr als das Grichische Alphabet hersagen können. dele Cic..

[179] Die Drucker giessen aus Metall ihre Buchstaben /nehmen hart Pley / Wießmat und Spiesglaß darzu: Eins theils melden daß in Candia oder Creta erstmals die Schrifften und Buchstaben sollen erfunden worden seyn. Anno Christi 1440. ist durch Johann Gutenberg die Druckerey erfunden worden / zu Straßburg / bald nach Johan Hussen Zeiten: Adam hat die verheissung von Weibes Samen in eine steinerne Tafel eingeschrieben. Mathesius. Flitner. pag. 658.

Volfilas Bischoff in Vngarn / hat die Bibel erstmal verteutscher / aber sehr dunckel. Doctor Lutherus hat sie mit vieler und grosser Müh ins hochteutsche versetzt. Ptolemæus Philadelphus hat durch die 72. Interpretes solche in Griechische sprach bringen lassen. Antiochus hat die H. Schrifft etlichemal vor Christi Geburt verbrennen lassen. In der Lateinischen Kirch aber ist sie verblieben: Die Lateinische Sprach gieng an per Evandrum in Welschland. Anno Christi 1240. lib. 2. Zeitb. pag. 61.

Die Hebräische Sprach aber ist 1000. Jahr älter. lib . 4.

Keyser Carolus Crassus ist der erste gewesen / so die Jahrzahl auff die Brieff zu setzen befohlen Michael Sax in seiner Chronica. part. 3. fol. 78.

Rabi Jonathan hat die Bibel in die Chaldeischē Sprach bracht 40. Jahr vor Christi Geburt. Constantinus Magnus hat auch solche auff seine Vnkosten [180] abschreiben lassen; Keyser Theodosius schrieb mit eigener Hand das Neue Testament; auff begehren deß Hohenpriesters Eleasart ist in der Edlen Stadt Alexandria eine Liberey auffgerichtet worden von 50. Tausend stück Büchern / und sind also der Propheten Bücher damals in die weite Land gebracht worden. Josephus lib. 12. Zeitbuch Nicolai. pag. 61. Thudoret. lib. 2

Vor der Sündflut sol kein Schiff auff dem Meer gefunden worden seyn / so ist die Archa Nohæ das erste gewesen / und nach diesen Muster haben Ebers Einigklein allererst Schiff gebauet.

Als König Christianus der dritte zu Dennemarck einem seiner Hoffprediger zum ersten mahl heichtete /und ihn derselbe mit seinem Tittul absolviren wolte! Aller Durchläuchrigster Großmächtigster König fiel er ihm in die Red / und sprach: Ich bin itzt nicht bey euch / als ein König in Dennemarck / sondern als ein armer Sünder / und weil ihr an Gottes statt sitzt / wil ich von euch die H. Absolution empfangen / als von einem Diener Christi. Strigen.

»Wir lesen im Speculo Historiarum / daß einsten ein grosser König auff einem vergüldenen Wagen sey ausgefahren / und ihm zwo Geistliche Personen gekommen / gar elend bekleidet / hat er solche gehertzet und geküsset / seinen Räthen aber hat es verdrossen /stifften deß Königs Bruder an / er solt doch fragen /weßwegen solches geschehe / der thut es / fragt den Könige; aber er gibt ihm eine antwort / die er nicht recht verstehen kan / und dieweiln der König den Gebrauch gehabt / so iemand was verwircket / deß Tods würdig / hat er demselben durch einen Trometer ein todten Liedlein blasen lassen / hat man nicht anders dencken mögen / als daß er müsse fort; dieses hat der König seinem Bruder auch gethan / ein todten Lied blasen lassen / darüber er hefftig erschrocken / sich die [182] Nacht über zum Tod bereitet / unwissend die Vrsach: Frü am Tag geht er mit Weib und Kindern vor deß Brudern Pallast / führt ein erbärmliches geschrey / der König läst ihn vor sich / und sagt ihm /du närrisches Mensch / entsetzest du dich so sehr vor den Todes-Boten / und Gericht deß leiblichen Bruders / und tadelst mich / daß ich die Boten Gottes geehret /welche mir den ewigen Tod und jüngstes Gericht ankündigen / wegen meiner Sünden / drumb magst du stets forthin an das jüngste Gericht gedencken / und in Bußfertigkeit leben. Münsterus lib. 2. pag. 356.«

Vor Christi Geburt 228. hat Jesus Syrach angefangen / sein Büchlein von Tugenten tempore Ptolemæi in Egypten zu schreiben. Euseb. Zeitbuch. pag. 279.

Drusus Julius hatte ein sehr böses löcherichtes Hauß / zu dem spricht ein künstlicher Baumeister / er soll ihm 500. fl. geben / so wil er es ihm künstlich ausbauen; er spricht darauff / ich gebe euch 1000. fl. wenn ihr mir es könt bauen / daß es aller Orten durchsichtig sey / denn ich lebe mit meinen Weib und Kind / also daß es niemand tadeln kan. Rüdiger. 157.

[183] Es kommet auff eine Zeit eine Nahrhafftige Frau zu ihrer Nachbarin; da klagt sie ihr / wie sie in ihrem Haußhalten gantz nicht fort kommen könne / es gienge alles zu Grund und Boden; die Häußliche spricht /sie will ihr eine Wurtzel geben / daß sie besser Glück haben soll / und fasset ihr in ein Lümplein ein gemeines Steinlein ein / das soll sie mit ihr in alle Winckel deß Hausses umbtragen / so werd es besser werden; solches geschicht und geht ihr drauff alles wohl zu statten / auff eine Zeit kompt die Häußliche Frau wieder / fragt ob es besser mit ihr stehe / ja sagte sie / ich stehe itzunder viel besser / da hieß sie ihr das Steinlein / wieder geben / und zeigete ihres; sprechend / es wäre vorher nichts anders bey ihr gewesen / als die hinlässigkeit deß Haußhaltens / daß sie nicht fleißig nachgesehen hätte / was frommen und schaden gebracht, hätte: Plus est servasse repertum qvàm qvasiisse novum. M. Mich. Julius.

Als Leschezko König in Pohlen vom geringen stand zum Königreich kam / demütigte er sich so sehr daß er auch seine geringe Kleider im Saal auffhängen ließ / und das that auch der erste Potentat in Böhmen.Chron. Polon. Sundel. Regentenb.

Als Konig Porus überwunden war / wolt er sich nicht mehr König nennen lassen. Reg. pag. 300.

[184] Gallicanus Römischer Bürgermeister scheuete sich nicht den armen die Füß zu waschen / den Tisch zu bedecken / und Essen auffzutragen.

Julius Cæsar als er mit Valerio zu Meiland einen Salat mit Butter aß / kunte nicht gnug rühmen / wie gut er geschmecket.

Hadrianus ließ sich vielmals nur mit Speck und Käs zur Malzeit begnügen.

Die Egyptier haben ihren Königen ein gewisses an Essen und Trincken vorgesetzt / darmit haben sie müssen zu frieden seyn. Diodorus Siculus, lib. 2. Regentenbuch. pag. 325.

Omnia prætereunt: Sanctorum gloria durat.

Die Weisen aus Morgenland sind von Susan 232. Meilen nach anweisung deß Sterns gen Betlehem gezogen: Die Eltern Christi 92. Meilen aus Egypten gen Nazareth / wir faulen Leute ziehen nicht gern drey oder vier Schritt zur Kirchen Zeitb. pag. 407. 410.

Das Buch der Weißheit sol Philo der Jüd von Alexandria bürtig gefertiget haben. Hieronymus epist. 115.

Socrates der weise Heid der lernete die Gedult reichlich üben / an seinem bösen Weib / war ihr doch nicht gram / auff eine Zeit wurd er von einem fürnehmen Mann darumb besprochen / wie er doch alles von ihr so gedultig leiden könt; sagt er: Ich lieb sie deswegen / [185] daß sie mir so viel herrlicher Früchte bringet /(seine Kinder meinent) und als er auff eine Zeit den Alcibiaden zu Gast hatte / und das Weib im Zorn über der Mahlzeit das Tischtuch mit Vngestüm sambt den Essen hinweg riß / sagte Alcibiades er solte es nicht leiden / da sprach er; mustu doch solchs der Hennen zu gut halten / wenn sie dir auff den Kopff fleucht / die Gläser zu bricht / und alles umbkehrt: und da sie fort fuhr mit schelten / sprach Alcibiades /leide es nicht / da sagt er; must du doch das Rad an deinem Hauß knarren hören / und schweigen; und da ihm das Weib im Zorn den Rock vom Halß risse /sagten die Leut er solte zu schlagen / Ja sagte er; schlügen wir ein ander / so hättet ihr ein gelechter drüber / ist besser ich schweige gantz stiller / ich kan sie nicht sehrer trotzen / es möcht ihr das Hertz drüber zubrechen / wenn ich nur schweigen thue. M. Mich. Julius. pag. 79.

Vor Christi Geburt 722. ist der alte Tobias 4. Jahr blind gewesen / solchs mit aller gedult ertragen / als er wieder sehend worden / hat er noch 42. Jahr gelebt / und sein leben beschlossen auff 102. Jahr. Geschicht. Nic. im 6. pag. 132.

Agathocles König in Sicilien so eines Töpffers Sohn war / braucht zum gedächtnüß stets irdene Gefäß auff seiner Taffel. Saxo.

Das XV. Capitel.
Vom heiligen Abendmal.

Socrates schreibt / in der Kichen Historia / daß die Leute in der ersten Kirchen das liebe Nachtmal / (bevorauß in Egypten-Land / Alexandria und Thebaide) den Abend / wenn sie zuvor gessen und getruncken gehabt / genossen; Aber von den lieben Altvätern hernach / und der Christlichen Kirchē uff nüchtern Morgen / da die Andacht grösser seyn sol / weißlich geleget worden / man hat auch den kleinen Kindern das heilige Abendmal gereichet / das Concilium Milevitanum hat es also zu halten den heiligen Vätern vorgetragen / wie denn solches noch heut zu Tag die Hussiten / Picarder und Waldenser / im gebrauch haben.

Augustinus Epist. 93. 23. 118. Georg Nigrinus. sed omnes errarunt. Wenn das heilige Abendmal zum Gedächtnüß Christi / und daß ein ieder sich darbey prüfen sol / sol gehalten werden / folgt daraus das es vielmehr vor die erwachsenen / weder vor kleine Kinder eingesetzet sey.

[207] Ob schon der gegentheil vorgibt / wir Evangelischen genössen nur schlecht Brod und wenn weiln unsere Priester nicht geweihet weren: Ist doch Gott gegenwertig bey seinem Leib und Blut / wegen seiner Stifftung / ohn alle wesentliche Verwandlung der Elementen / und wer hat den Abraham zum Priester geweihet?

Es empfehet ein ieder den gantzen Christum / soll es auch ein ieder Geistlicher und Weltlicher geniesen /die weilen der Text klar sagt / trincket alle darauß /tam vos sacerdotes, qvàm reliqvs credentes, interpretante Paschasio. fol. 322. Ob es zwar alle geniesen / gute und bose / ist doch dieser Vnterschied darbey / daß es die frommen gewesen zur Seelen Heil /die andern zum Verdamnuß.

Die heiligen Apostel haben nur das Vater unser /und die Wort deß heiligen Abendmals / bey ihrer consecrirung recitiret / wie Amalarnts / Platina und Polydorus bezeugen.

Anno Christi. 870. unterm Pabst Hadriano den andern / ist den Leyen zu Rom / in beiderley Gestalt das Abendmal zu geniesen gereicht worden. Faustus pagina 191.

Anno Christi 1483. hats zu Prag / Augustinus Lucianus / administrator / gleichfalls in zweyerley Gestallt außgetheilet Theobaldus.

Anno Christi. 1507. hats Bischoff Philippus Nova villa , so zu Kuttenberg begraben / ebenermassen in zweyerleiy Gestalt gereichet.

[208] Anno Christi 1564. sub Ferdinando I. unterm Bapst Pio IV. ist es zu Wien und Prag / Reichen und Armen in beyden gestalten geben worden. M. Christianus. Sleidan. pagina 187. Clemens. lib. 3. tit. 16.

Das XVII. Capitel.
Vom Glück / Segen / Wolfahrt / Fried / Einigkeit /zeitlicher Wollust und Herrligkeit / auch treuer Vorsorg Gottes.

Ein König in Polen / zeugete fünff Söhn / und weiln der Vater im Regiment grosses Glück hätt / kamen auch die Söhne hoch hinan / der erste succedirte dem Vater im Reich / der andere auch 5. Jahr dem Bruder /der dritte / gleichfalls 92. Jahr / der vierte war König in Vngarn / und Böhmen / der Fünffte ein Cardinal. Si fortunæ juvat, caveto tolli; Si tonat, caveto mergi. Mechov.

Keyser Friedrich der Dritte / wurd gefragt / was doch einem Menschen am Glückseligsten auff der Erden [219] begegnen möchte / hat er geantwortet / felix ex hac vita exitus. ein selig End. M. Christianus.

Vgelinus / der Wahl / kam durchs Glück so hoch hinan / daß er selbsten sagte / er wüste nicht / was ihm an seiner Ehr und Macht mangelte / aber er wurd bald darauff von seinen wiederwertigen überfallen / er mit seinen 3. Söhnen und Töchtern / in einen Thurm verschlossen / darinnen must er elendiglich sterben.Strig.

Crœsus hielte viel uff seine Macht / und grosse herrligkeit / als er aber von Cyro gefangen / erinnerte er sich des Solonis Red / und lernete das / γνῶθι σεαυτὸν erkennen / denn alles was ein Mensch ist und hat / nur Jammer / Elend und Noth Chr. Carion. Herod. lib. 1.

Hannibal freuete sich seines Glücks / alß er die Schlacht bey Cannas erhielte / und etliche Schöffel köstlicher Ring überkam. D. Mirus.

Der Fried ist das best in aller Welt / unter allen so der Mensch erzehlt. Zweene Bürger in Schweitzerland hatten eine lange zeit mit einander im Recht gelegen; Da spricht einer zu seinen Sohn / leg deinen Harnisch an / ich wils auch thun / und gehe mit mir: Sie kommen vor des Wiederparts Haus / und als der Haußwirt seinen Feind sihet und höret daß er zu ihm [220] kommen solt / sagt der gleichfalls zu seinem Knecht / leg dein Harnisch an / ich wil es auch thun / denn mein Wiederpart ist verhanden / laß hören was er wil. Kommen also vor der Thüren zusammen / da sehet der Nachtbar an / wir haben noch lange Zeit in Rechten gelegen / das unsrige zugesetzt / wir wollen gute Freund wer den / da hab ich einen Sohn / und eine Tochter / wollen solche lassen zusammen heyrathen / und forthin gute Freund bleiben: Der verwilligte darein / neben der Tochter / fangen an frölich zu seyn / halten eine ehrliche Hochzeit / und bleiben biß an ihr Ende gute und beständige Freunde. Regentenb.

Xenophon hatte seine Lust am Königlichen Garten Gewechs. Cyrus in Persien der zeigete seinen Gästen seine Obstgärten / und sagte: multæ istarum arborum mea manu sunt satæ. Keyser Carolus Magnus hatte zweene Tisch / von feinen dichten Gold / darauff die Mappa künstlich gestochen war. Keyser Nero hatte zwey Kelchlein / wurden uff 6000. Gold-Gülden geschätzet. Sylla kunte seinen Gästen viertzig jährigen Wein vorsetzen / Julius Pompejus Secundus / sol dem Cajo Principi einen Wein zugetruncken haben /so 160. Jahr alt gewesen. Aurelius Victor. cap. 39.Deucerus. Strig. Plinius.

Cleopatra ließ ihrem Antonio zu Ehren ein Gericht auffsetzen / uff 250000 Gülden / hat ihm auch eine hoch edle Perlein in einem trunck zugebracht / einer Thonnen Golds werth. Saxo & Func.

[221] Heliogabulus hat auff einmal / 600. Strausen-Heubter aufsetzen lassen / daß die Gäste vom Gehirn essen sollen. Strig.

Nero ließ vielmals auch mit Güldenen Netzen fischen / und dieselbe mit Purpur-Stricken ziehen. Strig.

Keyser Maximilian und Carl / hatten ihre Freud am Gejägde. Strigen.

Zu Erfurth hielte ein Burger einen Raben / als er ihn sihet sehr traurig seyn / spricht er zu ihm: Räbelein / wie bistu so traurig / was gedenckestu? Fähet der Rab an / auß dem 77. Ps: Ich denck der alten Zeit / der vorigen Jahr / aus diesem erkennete der Bürger /daß der Teuffel aus ihm redete. Strig.

Ein Cardinal zu Rom hatte einen Papagey / der konte die Articul deß Glaubens richtig her sagen. Cælius. Strig.

Keysers Claudii Söhne / hatten ein Star und Nachtigal / die konten Lateinische und Griechische wörter herschwatzen. Strig.

Zur Zeit König Heinrichs deß achten / ist zu Londen vom Schloß ein Papagey ins Wasser gefallen /dieser hat offtmals von Leuten gehört / wenn sie überfahren wolten / daß sie den Fehrmann verwilligt / 20. Pfund zu geben / solches Wort braucht er in dieser Noth auch / a bot a bot Wentye Pouund. Ein Fehrmann hörts / gedenckt weil er auffs Schloß gehört /ein gut tranck gelt zuverdienen / nimbt ihn trägt ihn[222] nauff / aber der König sagt / er wolle vor erst den Vogel noch einmal fragen lassen / und als es geschicht / spricht der Vogel / Gibe the Knab a grott /gieb dem Schelm ein heller / must sich also der Fehrmann gnügen lassen. benefact a male locata malefacta arbitror. Strig.

Als Margraff Friederich vom Keyser belägert war /segnete Gott seine Gemahlin mit einem Fräulein / die bittet ihren Herren / daß das Kind bald möge getauffet werden; Der Herr nimbt 12. Diener / neben der Amme / mit dem Kind zu sich / reiten nach Tenneberg unter wegs fehet das Kind an zu weinen / und wird durstig /und gleich in dem jagen ihm auch die Feind nach / da spricht der Fürst / ich wil mein Kind ohne die Tauff noch dursts sterben lassen / läst der Ammen das Kind / und setzete er mit den Reutern in seine Feind / jagt sie zu rück / lest das Kind hernach tauffen / und Elisabeth nennen / so dem Land-Grafen in Hessen vermählet worden; Si DEUS adfuerit nobis, nos lædere qvis vult. Strig.

Im Teutschen Krieg / unter Carolo. V. hatt ein Haubtmann Befehl / den Gottseligen Doctor und Superintendenten / Jonam zu Hall umb zu bringen / aber der Haubtmann / konte ihm nichts thun / fürchtete sich selbst vor ihm / erzehit ihm auch solches / und[223] sagt / ich sehe daß ihr ein ehrlicher frommer Mann seid / derwegen kan ich euch kein Leid thun. Strig.

Cyrus wurd von seinem Großvater auff das Feld geleget / daß er solt Hungers sterben / Aber Gott schickt es / daß er in der Perser disciplin ehrlich und herrlich erzogen / und ein grosser Herr ward. Si volumus participes esse bonurum, oportet prius ut simus confortes tristium. Herod. lib. 1.

Da D. Luther von männiglich solt im Bann seyn /als er von Wormbs abzog / schaffete Gott mittel / daß er durch zwene Edelleut ins Schloß Wartberg gebracht / und darinnen enthalten wurd / biß sich der Sturm der Römischen Kirchen legete. Mathesius.

Eine Amme säugete bey der Nacht ihr Kind / und gedachte solches richtig wieder in die Wiegen zulegen legt es aber aus übrigem schlaff ins Fenster / da fälltes am Schloß in Stadgraben hinab / wo es am felsichstē ist / und bleibt am Windelein hengen / die Amme wil in schrecknüß nachspringen / wird ihr aber erwehrt / das Kind hernach vom reisigen Knecht auffgehaben / welches ihn angelachet / darüber er weinen müssen. Adspice qvàm subitò qvod stetit ante cadat.

Sunt etia Musis sua ludicra, mista Camænis.

Das güldene Fell oder Fließ hat Jason / deß Königs Aesonis aus Thessalia Sohn / mit den Argonautis und Helden aus Griechenland / so sich mit grosser gefahr gewaget / dardurch Ehre zu erlangen / [224] überkommen /daher noch zu erweckung Ritterlicher thaten / Keyser und Könige / vornehmen Herren solches güldenes Fließ zu einem Symbolo und grossen Verehrung überreichen lassen. Laur. Faustus.

Der Jüden Müntz war vorzeiten ein Seckel / Siclus / auff der einen Seiten stund ein Gefäß mit Manna, und die überschrifft. Secol Israelis, auff der andern der Stab Aaronis und Sanctæ Jerusalem. Bona existimatio pecuniis præstat.

Ein Bergherr klagt seine Noth D. Luthern / wie er alles zu gesetzt hab / Er vermahnt ihn zum lieben Gebet und fort zu bauen / in kurtzen Tagen schenckt der liebe Gott grosse Außbeut. Mathesius.

Das XVIII. Capitel.
Von Hoffart / Pracht / Vbermuth / Stoltz und Sicherheit.

Ein vornehmer Doctor Juris setzete sich auff eine Zeit über / und wolte die Evangelische Lehr mit Bäpstischen Traditionen vergleichen / bekommet sein kleines Söhnlein zur Stuben hinein und spricht / Vater du bist ein Narr / darauff ließ er es bleiben. Non semper feliciter cadunt JOVIS taxilli. Sturm. pag. 349.

[225] Ein Doctor zu Jena freyete einsmals sein. Magd /als sie nun frau Doctorin geheissen wurd / kam die Lauß in Grind und hielt den Herren Doctor sehr übel.Zad. pag. 70.

Als Hecuba Königs Priami Gemahlin von den Griechen ins Elend geführet ward / sprach sie / wer nicht weis / auff was glatten Füssen stoltze Häupter gehen / der sehe mich an. M. Richter.

Es fragte einsmals eine stöltze Ebelfrau ihren Beichtvater kurtz vor ihrem ende / ob denn nur ein Himmel wäre / darein sie alle kämen; ja / sagte der Pfarrer / es kommen Reiche und Arme nur in einen Himmel / so fromm und gottselig gelebt haben / sie sein Edel oder Vnedel / ich dörffte mir wol wünschen / sagte sie / nicht in einen solchen Himmel zu kom men / denn ich bin mein tag den Bauern feind gewesen / es seind grobe stinckende Leute. Strig.

Als zur Zeit ein Bischoff prechtig vor einem Armen Baur vorüber ritte / kreutzigte und segnete sich derselbe vor dem Bischoff / er fragte ihn weßwegen er es thäte / da sagte er / vorzeiten sind die Bischoff nicht so prächtig auffgezogen, als Eur Gnaden itzt thun /sondern fein schlecht und einfältig; der Bischoff sagte / ich reite itzt nicht als ein Bischoff / sondern als ein Weltlicher Herr / daheim in der Kirch hielt er sich als ein Bischoff / bat das Bäuerlein der Bischoff solt ihm gnädig verzeihen diese Frag / wenn der Fürst zum Teuffel führ / wo denn der Bischoff bleiben wolte. [226] Asperius nihil est humili cum surgit in altum. Zeitber. Pagina 670.

Carolus Magnus verliehe einem ein Bisthumb / als er aber sahe / wie sich der Bischoff so hurtig auffs Pferd schwung / und dasselbige herumb warff / sagte er ihm alsobalden wieder das Bisttzumb auff und sprach: Er gebe einen bessern Reuter als Bischoff / er wolte ihn noch eine Zeitlang zu Hoff behalten. Strig. Pagina 189.

Ein Barfüsser Münch Robertus de Licio trat Anno Christi 1480. vor dem Bapst und Cardinälen auff zu predigen / fieng also an / pfui Paule pfui Petre / sprützete auch unterschiedlichen aus dazu / gieng also darauff von der Cantzel wieder herab; als er nun gefragt wurd / weßwegen er solches gethan / sprach er / er wäre zornig auff die Apostel / daß sie so schlecht gelebet / und wol besser hätten leben können / weder heutiges Tages Bäpst und Cardinäl. M. Johann Greislavius im Glaubenschild pag. 234.

Ein Stadt-Schreiber wolt sich ordiniren lassen zum Kirchen-Diener / machte groß Dicentz im Titul / und auch als ihn Herr Philippus Melanchthon fragte / wie ein Mensch könte vor Gott gerecht und selig werden; fiel ihm Philippus in die Red und sagte: Ihr müsset auff die Frag sein kurtz antworten / [227] und nun das parliren eurem Successori befehlen / und vom Herren Christo fein schlecht und einfältig reden. M. Porta.

Als eine Fürstin den Pracht ihrer Vnterthanen ansahe / wie sie sich mit Gold behenget hätten / sprach sie; unsere Leut haben die Gelsucht bekommen / wir müssen sehen / wie wir ihnen solche vertreiben / ließ eine grosse Steuer anlegen / der schändlichen Hoffart wegen. Ne corpus nimium vel cultu aut vestibus orna. Strig.

Leo Secundus wurd aus einem Handwercksman ein Keyser / als er aber stoltz ward / starb er an der Rothen Ruhr dahin / das geschahe auch Keysern Arnulpho / der wurd seiner Hoffart wegen von Läusen gefressen / Qvoniam superi propè nos sunt Dii qvicuncta vident. Reg. pag. 524.

Canutus König in Dennemarck ließ ihm einen Stul ans Meer setzen / sprach: hör Meer / du bist ein stück meines Reichs / du solt mir allzeit gehorsam seyn /bald erhob sichs Meer / wütet und tobet / setzete sich ihm gar in seinen Schoß / drüber erschrack er / nam die Cron vom Haupt / setze sie dem Crucifix auff /[228] sagte zu / er wolte sich nimmer erheben. Regentenb.pagina 565.

Es wurd auff eine Zeit vom Keyser Sigismund ein Doctor zum Ritter geschlagen / als nun wichtige Sachen berathschlagt werden / und auff einer Seiten die Doctores / auff der andern die Ritter sassen / wuste er nicht wo er hinsitzen solt / letzlich wolte er sich zu denen Rittern setzen / da zog ihn der Keyser zurück /sagende / du bist unweißlich / daß du den Ritterstand den Gelehrten vorzeuchst / ich kan auff einen Tag wol tausent zu Rittern schlagen / aber in tausent Jahren /nicht einen zu einem Doctor machen. Non simili cursu respondent ultima primis. Flitnor. pag. 611.

Aristobulus brüstete sich auff / Er wolte König über Israel genennet seyn / verachtet das Priesterampt / bracht den Bruder Antigonum ümb / den andern aber warff er mit der Mutter ins Gefängnüß / bald aber hatte die Herrligkeit ein end / der Jüden freyheiten giengen verlohren / der Scepter Juda war [229] weg / und musten die Jüden den Römischen Keyser zinßbar werden. Laur. Faustus. pag. 22.

Da Scanderbeeg den Türckischen Keyser Bajazeth gefangen / hat er ihn in einen eisernen Kefig eingeschlossen / und mit sich geführt / und wenn er auffs Roß sitzen wollen / hat ihn der Keyser an statt eines Schemels den Rücken darhalten mussen. Judiciæ divinæ sæpè sunt occulta, nunqvam injustæ. Sleidænus lib. 3.

Vnter dem siebenden Assyrischen König Arelio oder Arbelio ist Weiblicher Pracht und Hoffart über sich gestiegen und auffgekommen / daß man sich nunmehr bey itziger Zeit nicht gnug weiß zu schmücken zu deckeln und närrisch zuverstellen / wie denn der helle Augenschein frommen und verständigen Leuten für augen. pag. 85.

In Doctor Melanders Schimpff und Ernst lieset man / daß einsmals die Geistlichen zu Regenspurg einen Teuffel austreiben wollē / welcher gesagt er müsse zwar weichen / allein sie solten ihm vergünnen in den zufahren / so da seine ausgekreuselte Haar halt und nahend darbey stund / welcher Mensch anfangs erschrack / sich aber wieder erholete / und sprach er solte ihm in hindern fahren / doch ihn das Wort alsbald wieder gereuete / ein Creutz vor den hindern machete und sprach: Behüte mich HERR / verdroß es den Teuffel so sehr / daß er ihm eine Maulschell gab und sagt / daß dich das Hertzeleid ankomme / du loser [230] Schelm / du lädest Gäst / und schleust hernach die Thür vor ihnen zu / muß nun zwischen zweyen Stülen nieder sitzen Schauplatz. pag. 74.

Vom Pracht der Königin in Persien / lieset man unter andern daß ihre Bettstadt also zugerichtet gewesen / daß sie ein Haupt küssen gehabt / darunter ein Kästlein reines Golds in die fünfftausend gewesen zu den Füssen war ein Kästlein darinnen dreytausend Talent Silber: Vber dem Bett stund ein gantz / güldener Weinstock mit Perlein und Edelgesteinen köstlich versetzt / daran hiengen Trauben von den allerköstlichsten Steinen / nicht weit davon stund ein güldener Pocal / so ein schön Kunststück war. Flitn. pag. 586. cap. 23.

Als der Wenden König vor dem Keyser Justinikano gefangen geführet wurd / und der Keyser in höchster Herrligkeit und Pracht auff seinem Thron saß / unn umb ihn herumb die vornemste Ritterschafft / verlachte es Gelimerund sprach: Vanitas vanitatum & omnia vanitas. Paulus Diac. Lib. 6.

Weiberlist ist ja über alle List / das sehen wir aus Königs Nini in Aßyrien Gemahlin der Semiramis / die lag aus stinckender Hoffart ihren Herren stets an. Er solte ihr nur zween Tag zu regieren erläuben; als er es verwilligt / läst sie ihren eigenen Herrn und König in ein Gefängnüß werffen und regiert sie an der zwene Tag stett / 42. Jahr / doch brachte sie viel Länder zum Königreich / machte starcke Ringmauren ümb die Stadt Babel / bauete eine Brück über den [231] Euphratem /machte einen Wundergarten auffgeführt auff steinerne Seulen und Gewölber / hat auch das Wasser aus dem Euphrate darein geröhret wurd letzlich von ihren Sohn erstochen / weiln sie ihm Blutschande zumuthete. Reichthum ohne Tugend ist garschlecht / beydes zusammen das ist recht: Reich und Klug / ist all gnug. Faustus in 3. part. der 4. Monarchien.

Cajus Caligula wolt vor einen Gott / angebetet seyn / ließ seinen Bruder umbbringen / trieb Blutschand mir dreyen Schwestern / wie ihn denn der Großvater in der unzucht erwischete / wurd aber von seiner Gvardi erschlagen. Svetonius.

Diese Ehr wolt Diocletianus auch haben / letzlich erstach er sich. Faustus. pag. 162.

Alexander wolt vor einen Sohn Jovis gehalten seyn / sagte zu / was ein ieder bitten würd / das wolt er ihnen geben; als die Philosophi die unsterblichkeit baten / wurd er schamroth gemacht. Wann er seine Pracht wolt sehen lassen / zog er ein gantz Gülden Stück an / darein das Firmament künstlich gewircket ward. D. Weinrich.

Ludovicus Caroli Magni Sohn reformirte einsten unter den Geistlichen / verbot ihnen kein Gold Silber / Edelgestein / Seiden und Gewehr zu tragen / sonsten solt ihnen alle Notturfft gereichet werden. Æmilius Sigonius.

Ein Bischoff hätte seinen Pracht auff eine Zeit mit vielen Hunden / daß man sie gleich wie das Vieh [232] in absonderliche Herde theilen muste. Sabellicus lib. 8.Strig. pag. 56.

Ein Graff in Cypern hielte derselben auch in 500. und bey iedern paar Hund ein einigen Knecht / der sie warten und baden muste. Strig.

Barnabas Vice-Graff zu Meiland / der konte etlich 1000 Jagthunde in die nechste Dörffer austheilen /darüber sonderliche Hunds Voigt halten: Laus Mundi fraus est. Strig. pag. 57.

Glacius ein Kastenherr zu Augspurg ward ein so stoltzer Man / daß so offt der Kirchner Wein zur Communion bey ihm abholete / er zu sagen pflegete /wolt ihr abermals Blut sauffen? Ihr Blutsäuffer / ich wolt daß ihr daran ersticken müstet / (denn er war nicht rein in seinem Gewissen) was geschicht / als er ihm auff eine Zeit wil die Gurgel abstechen / und etwas daran feilet / laufft ihm das Blut im Halß und ersticket. Saxo & Funccius super Ev. Joh.

Ein hoffertiger Esel fragte Aesopum was Gott im Himmel mache / sprach er: Er mache Töpff und zerbreche sie / mache hernach aus den Scherben wieder neue: vermeinend daß er die Stoltzen ernieder stürtze /und die niedrigen erhebe.

Eine Fürstliche Weibsperson wendete all ihr Geld und Gut auff köstlichen Schmuck und Pracht der Kleider / hatte auch sonst ein hoffertiges Hertz / daß die Vnterthanen drüber zu klagen hatten / ward endlich untreu an ihrem Herren erfunden und eine [233] Ehebrecherm / hat hernach die Zeit ihres Lebend über in der Custodia verbleiben müssen. Zaderus im Ehrenkrantz. pag. 201.

Nero liebte so sehr seine Sabinam Poppeam / daß er ihre offtmals ihre Goldgelbe Haar zehlete / so eins ausfiel / in Gold fassen ließ / ihr auch darzu einen güldenen Kamm kauffte. M. David Dimpel in Kirmes Predigten.

Das XIX. Capitel.
Von Verzweifflung / schnellen Tod / und andren Zufall.

Cato Uticensis ist ein sehr Gelehrter Mann gewesen /so des Platonis Schrifften wol durchlesen / sonderlich von der unsterbligkeit der Seelen / dennoch hat er sich nichts daraus trösten können / sondern sich selbst erstochen.

Caspar Franckens / Adam Neusers / Zwinglii /Spiræ / Berengarii / Ochyni und anderer Sacramentirer Tode / kanst du ander weit lesen. Strigenicius pag. 331.

Anno Christi 1644. Monats Apr. stund ein Mäurer bey anbrechenden Tag frü auff / gieng in einen[234] schlechten Mühlgraben / darinnen das Wasser etwa eines Schuchs hoch war / legte sich da hinein und ersäuffte sich / da er den Tag vorher in verkauffung seines Häußlein mit den Leuten gessen und getruncken /und sich im wenigsten was vermercken lassen / niemand kunt die Vrsach wissen / warumb er es gethan /viel sagten wenn er das geringste hat bekräfftigen wollen / hätte er geschworen / ich wil Gottes Reich nicht schauen / wurd hernach ohne Klang und Gsang auff die Strassen verscharret. Author.

Basilius Macedo wurd Anno Christi 869. von einem Hirschen aus dem Sattel gehoben / und dadurch zum Tod beschädiget. Faustus pag. 254.

Ludovicus Römische Keyser eilete einem Bären nach / stürtzte über und über / starb bald darauff.

Fridericus Barbarossa badete sich in Armenien im Wasser Serra / der Wirbel ergrieff ihn / daß er ersauffen must. Chron. Aventini.

Homerus kompt aus Vnmuth ümb / als er nicht erforschen kan / was die Fischer in ihrer Red meinen /qvod capio perdo, qvod non capio mibi servo. Flitn. cap. 10. pag. 241.

Cato Johannes der Griechische Keyser wird auff der Jagt von einem Wilden Schwein angerennet / erbückt sich / da fallen ihm die Pfeil auß dem Köcher so vergifftet waren / und er ritzete sich ein klein[235] wenig daran / wurd vom Gifft angezündet / und muste sterben. Faustus pag. 263.

Albertus Fürst zu Sachsen als er zu Annaberg auff der Jagt war / und in der Nacht ein Feuer auskam / erschrack so darüber / daß er starb. Faustus im Sächsischen Stammbaum. pag. 339.

Conradus deß Conradi Sohn ward im Oesterreich auff einen Thurnier verwundet / dahin starb er. Qvid tàm sollicitis vitam consumimus annis? Faustus. 323. pag.

Der erweckte Lazarus so schon vier Tag im Grabe gelegen war / hat nach seiner aufferstehung 47. Jahr gelebet / den Herren Christum gepriesen / und ist zum andern mahl in Maßilien gestorben / doch sind die Kirchenlehrer hierin nicht einig. Epiph. lib. 2. Tom. 2. Zeitb. im II. pag. 28.

IESVS.

Als Herr Philippus einsmals kranck war / seufftzte er also: HERR / wenn ich dir und deiner Kirchen nicht mehr vorseyn kan / so nim mich von der Welt weg.

Appius und Suffetus kommen an einem weichen Ey ümb.

Sophocles erstickt an einer Weinbeer.

[236] Anno Christi 1571. ergab sich aus Vngedult seiner Kranckheit ein Advocat zu Pariß dem Teuffel und verschrib sich mit seinem Blut. Rüdiger pag. 130.

Es ward zur Zeit ein Heyd von einer Wiesel biß auff den Tod gebissen / da sagte er / wenn es ein Löw oder Panterthier gethan hätte / wolt ich viellieber dran sterben. Ælianus lib. 14.

Als Herr Mathesius sel. drey Stund vor seinem Ende seine letzte Predigt that / sprach er; HErr / spanne aus / ich habe mich fast müd gezogen.

Nicolaum Haußmann rührete der Schlag auff der Cantzel / daß er starb.

Johann Majerus Pastor zu Flenßburg / starb uff der Cantzel unter dem Vater unser beten.

D. Hieronymus Weller legte sich Abends gesund nieder / früe war er todt.

Bürgermeister zu Braunschweig stirbt unter der Predigt in der Kirchen / und so geschahe auch D. Zieglern. D. Medlern. D. Schnepffen.

Ein frommer Gottseliger Bergbeampter in Böhmen redete mit etlichen Personen Abends ümb 7. Vhr /legt sich ümb 10. Vhr schlaffen / früh ümb zwey Vhr ist er stein todt / welcher gemeiniglich der erste allzeit in der Kirchen erfunden ward. Virus & ocularis testis sum.

[237] Es sol bey Leib niemand in Gottes Gericht greiffen / da ein Mensch sein End offtermals plötzlich beschleust / wie denn auch solches in Pestzeiten geschiehet. M. Nic. Teichman.

Vorzeiten hat man bey den Heyden in Teutschland die Todten Leute durch den Schinder ausführen lassen / wie Ochsen und Küh lassen in die Grüben werffen /welches hernach von Christlicher Obrigkeit ist geendert worden.

Ein Schulmeister in Vngarn verzweiffelte / als die Kinder frü zu gewöhnlicher Zeit in die Schul komen /funden sie ihn an einem Balcken hangen / einen Zettel in der Hand habend / darinnen geschrieben stund /commendo vos gratiæ DEI, qva mihi denegata est. D. Die.

Anna Christi 1640. giengen vier böse Buben bey einer Reichstadtritzschinnern / da brach das Eyß / daß einer hinein fiel / zwene andere wollen ihm helffen /ertrincken auch / der vierde kompt in die Stadt und berichtet solches: Gott muß bißweilen ein Exempel sehen lassen / an der unbendigen Jugend / sonderlich itziger Zeit / da sie weder den Eltern noch Præceptoribus mehr folgen; wie denn Bischoff Majolus in seinen diebus canicularibus und D. Melander im Schimpff und Ernst etliche Exempla ungerathener Kinder erzehlt / daß einer auch ersoffen / ein anderer die fallende Sucht vor der Schulthür bekommen / so seinen Vater mit Füssen gestossen / sein lebtag daran schmertzen [238] tragen und erarmen müssen; Eventus stultorum magister. Schauplatz pag. 364.

Pindarus legt sein Haupt einem Schüler in die Schoß zu ruhen / dahin stirbt er.

Valentinianus bleib im reden todt. D. Conr.

Aristoteles wolt frisch seyn ehe der Tod kam / sagt es stünde einem Philosopho nicht wol an / daß er sich für ihn fürchte / da aber der Ernst kam schrit er. O Ens entium miserero mei. D. Gesnerus. pagina 218.

Plato sol von Läusen gefressen worden seyn.

Socrates nam Gifft ein und starb.

Cleombrotus Ambriota stürtzete sich mit fleiß vom Felsen / nur daß er bald zur Seligkeit kommen möcht / als er ein wenig von der Vnsterbligkeit der Seelen aus Platonis Buch gelesen. M. Faber.

Die Circumcelliones haben sich auch von Felsen gestürtzet / aus begierd zum andern Leben.

Einem fürnehmen Mann wurd prognosticirt er würde den Tag ümbs Leben kommen / er blieb zur Hauß und ließ den gantzen Tag keinen Menschen zu sich kommen / Abends erhebt sich ein Tumult auff der Gassen / er geht ein wenig ans Fenster wil sehen was da sey / da fehrt ein Stein durchs Fenster verwundete ihn / daß er sterben muste. Hammer.

[239] Cleobis und Biton thaten Kindliche treu an ihrer Mutter / zogen sie freywillig zu ihrem Götzentempel /die Mutter bittet die Götter / sie wolten solches mit dem höchsten Guth ihnen vergelten / da sturben sie iehling dahin. Perpauci similes nati jam patribus extant, plures pejores, sed pauci sunt meliores. Herodotus.

Vor Jahren war ein ruchloser Jüngling in Engelland / der trieb täglich allen Muthwillen / wenn er gleich zum guten ermahnet wurd; sagte er / die Jugent mus vertoben / mag leicht spricht er / daß ich vor meinem End drey Wort sage / so werd ich selig / fuhr also fort in seinem Vnwesen / da er nun über eine Brücken reit / fällt er mit dem Pferd ins Wasser / sincket unter und sagt diese drey Wort / rapiat te Diabolus. Johan Saubertus.

Die Jüden haben den Gebrauch / wenn einer von ihnen abstirbt / so sagen sie wenn er dorthin komt sol er Abraham fleißig grüssen; es lag auff eine Zeit in Joachimsthal im Gasthoff ein Jüd kranck / den besuchten andere / sagten auch / er solt Abraham Isaac und Jacob grüssen von ihrentwegen / Christum aber nicht / der wäre ihnen gram / da sähet der sterbende Jüd an und sagt / Gram wieder Gram / und fuhr also hin in sein Abrahams Garten in Nobis Krug. Strig. pag. 81.

Doctor Luther schreibt er hab zu Erfurth einen Thumpfaffen gekennt / welcher stets einen guten Mut gehabt und sicher dahin gangen / als er sterben sollen / hat er Ach und Weh geschrien und gewünschet / daß er ein Seuhirt worden wäre. Strig.

Ein anderer zu Naumburg der schrier in seinem letzten zügen / ich hab alles gnug gehabt / Geld und Gut und was mein Hertz begehret / wenn ich auch nun itzt iemand hätt / so vor mich in die Hölle führe.Strig. pagina. 488.

Qvocunque ingrederis seqvìtur mors corporis umbram.

Philippus König in Macedonien / als er auff seiner Tochter Beylager ein grosses Pancket hielte / und mit den eingeladenen Fürsten und seinem Sohn Alexandro zum Tempel gehen wolt / wird er im gehen von einem Hoffmann erstochen.

Anna Christi 1637. den 6. Martii / macheten die Sturm-Wind in Sanct Joachimsthal am Kohlberg /[241] hinter dem Zechenhauß eine Schneewellen ledig / die waltzete auffs Zechenhauß zu (in welchem eine Wittfrau mit 6. kleinen Kindern war) überschlug dasselbe daß unter dem Schnee hernach drey Kinder todt herfür gezogen / die andern zwar kümmerlich aus dem Schnee bey Leben sind erhalten worden. Autor.

Tempora longa tibi noli promittere vitæ.

Ein Wucherer ließ bey seinem end all sein Gold und Geld vor sich bringen / sagte zu seiner Seel /wilst du bey mir bleiben / so wil ich dir dieses alles geben / da er aber sahe daß er sterben must und ihn die Seel verlassen wolt / sagte er; ich befehle dich dem Teuffel in der Höllen. Inter oves locum nobis præsta, & ab hædis nos seqvestra. Faber pag. 258.

Es gieng ein armer Knab namens M. Anna Christi 1644. zum Falckenstein auff das Feld / dem vorher nichts fehlen thäte / fiel jehling darnieder und starb /wurd hernach ehrlich zur Erden bestattet. Autor.

Auff Sanct Bernhards Berg kan man die Todten nicht in die Erden begraben / dieweil es alles daselbst[242] herumb felsicht ist / sondern man muß sie in eine Höle werfen / darinnen erstarren sie von der Kält und verwesen mit der Zeit / iederman hat Nahrung und herberig da zu geniesen / so vorüber zeucht. Münsterus lib. 3. pag. 474.

Zu Xantho in Lycia hat sich eine Mutter mit dem Sohn an deß Hausses balcken gehengt / eine brennende Fackel in der Hand gehalten / und darmit das Hauß angezündet / und also hat sich auch deß Keyser Aßdrubalis Weib umbgebracht. M. Majus.

Als Philippus Königs Ludwigs Sohn in Franckreich zum König in der Jugend gekrönt war und Lufts halben in der Stadt Pariß umbritte / laufft eine Sau dem Roß unter die Füß und fället das Pferd daß der König sterben muste. Chronica Lutheri.

Anna Chisti 1066. hat ein Bischoff sich Abends auff seinen Schatz umbgeweltzet und ist also darüber todt blieben. Lambertus Schaffnaburgensis. Majus in Pædag. Christ. super. 7. Prec.

Vor Christi geburt 329. verbunden sich etlich 100. Weiber zusammen / ihre Männer zuerwürgen / macheten auch einen Anfang / aber es wurden ihrer davon 380. eingefangen / den præparirten Gifft selbst zutrincken gezwungen. Orosius. Livius lib. 8.

Aesopus wurd zu Delphis von einem Felsen herab gestürtzt / weil er die Laster straffete Zeitb. 165.

[243] Keyser Maximus begehrete vom Engelländer etwas vom Weibs Volck / da schickte er ihm seine Tochter Vrsulam und 11000 edle und 60. gemeine / wurden aber die meisten in der Heyden land erschlagen. Trithemius.

Das XXII. Capitel.
Von der Warheit / auch Lügen und Betriegen.

Vom König Ludovico dem 6. lieset man daß er offtermals seinen Habit verändert hab / und sich unter das gemeine Volck vermischet und alda gehöret / was in der Warheit oder Lügen von seiner Person man sagen thue. Flitner in annal. Franc. cap. 24. pag. 600.

Als der König Antigonus mit verenderten kleidern /auff der Jagt einsmals sich von seinen Leuten verlohr / und in eines armen Baurs Häußlein die [270] Nacht kam /und da verbleiben must / fragte er die Leute im Hauß /was sie gutes vom König Antigono höreten / sie erzehlten von ihm alle Bubenstück und Laster damit er behafftet war / als ihn nun seine Diener früh suchten und funden / gaben ihm sein Königliches Purpur Kleid dar / sagt er zu ihnen / seither ich dieses Kleid angezogen / hab ich die Warheit nicht also gehört zu erzehlen von mir / als heute die vergangene Nacht.Cum homo agnoscit, DEUS ignoscit. Plutarchus.

Diogenes wurd einmahl gefragt / ümb welche Stund man zu Mittag am beqvemsten essen solte? dem gab er zur antwort / der Reiche solt essen wenn er wolte / der Arme wenn er könte; derhalben / nach dem einen Gott thut beschehren / also mag er zu Mittag auch zehren. Felix qvi potuit contentus vivere parvo. Flitner.

Einer vom Adel am Hartz wohnent ersticht seine Frau derwegen / daß er von der Magd vernimbt / wie die Frau mit dem Knecht habe zugehalten / als das Vnglück geschehen / sagte die Magd / sie hätte nicht vermeinet / daß er im schnellen Zorn sie erstechen würd / sie hätte ihr nur ein Geschlag zurichten wollen / dieweiln sie ihr vor dessen eine Maulschell gehen /und [271] sie es dadurch rechnen wollen. Johann Gigas in Postilla Festo Mich.

Diffamare cave, nam revocare grave.

Ein reicher Kauffman von Genua der belog eines redlichen Kauffmans Weib zu Pariß / daß sie in Leib und Lebens Gefahr darüber kam / sie riß aus / kam in Manskleidern an Soldans Hoff / erwarb Dienst und hielte sich gantzer 6. Jahr wol / da kommen zugleich ihr Mann mit dem Verleumbder / als Kauffleute nach Alexandria Kauffmanschafft zu treiben; als sie solche wol erkant / geht sie zu dem Soldan / klagt ihren zustand / der Soldan läst den Lügner und Verläumbder einziehen / ihn mit Honig bestreichen und auff eine Seul setzen / da ist er von Bienen / Hummeln / Wespen und Fliegen zu todt gestochen worden. Denn

Warheit besteht / Lügen vergeht.

Ein Kauffman zu Placentz sagte auff eine Zeit er wolte lieber Bäpstisch als Lutherisch seyn / wenn er das gläube oder läugne / was der Bapst gläube oder läugne / so gläubete er schon alles / wenn er Lutherisch [272] werden solt / so müst er erst den Lutherischen Catechismum lernen in der Schrifft nachforschen /und aller erst den Kopff darüber zu brechen / das vermöchte und könte er nicht thun. Greg. de Valentia in annalib. de Ecclesia. pag. 205. und D. Conr. Diet. in Ps. pag. 169.

Das XXIV. Capitel.
Von Hungersnoth / Durst / Armuth und Theurung /wir auch von reicher Armuthey.

Ein Adelicher Amptman war eine Meil von Saltzburg / da bat ihn ein Bauer er solt ihm doch was von Korn lassen / der Amptman schlug es ihm ab / darüber erhitzt sich der Bauer / geht heim und erwürgt alle Kinder / geht hernach wieder zum Amptman / erzehlet ihm die Mordthat so er begangen / der Amptman erschrickt darüber / wil ihm hernach Korn lassen / als er auff den Boden kompt / findet er Schlangen / Ottern und andere gifftige Thier auff dem Getreid herumb kriechen. O qvàm dura premit miseros conditio vitæ! Sleidanus contin: lib. 7.

[289] Anno Christi 1571. begibt es sich in der Theurung daß zwene Korn-Wucherer ihr Korn zu Schiff laden und wegführen wollen (zwo Meilen von Lünenburg geschehen) und da sie auff den Korn Boden gehen /solches ein zufassen / so fleucht ihnen das Korn entgegen / und nehmen sie beyde darüber ein erschreckliches Ende / einer starb deß jehen todes / der andere wolt sich ersäuffen / gieng aber in der Angst also dahin / der Hertzog hat hernach die Cörper verbrennen lassen. Bona conscientia mihi opus est propterDEUM, bona fama propter proximum. Augustinus. Sleidanus. cont. lib. 7. pagina 209.

Anno m. 2025. war unter den Zamæis eine hefftige und geschwinde Theurung. Faustus.

Anno m. 2238. unter dem König Beles in Assyrien graßirte gleichfals eine hoch beschwerliche grimmige Theurung. Subdere colla decet, qvia sunt juga dulcia Christi.

Ein Scheffel Korn galt zu Athen in der Belägerung Syllæ hundert Cronen. Ph. Mel.

Da Pescennius Niger Stadthalter in Syrien war /und zu Bisantz lag / haben sie aus Hunger Menschen Fleisch essen müssen.

Zur Zeit deß Gothischen Königs Wittigis haben die Mütter gleichfals ihre Kinder hungers wegen erwürgt und gessen. Chron. Carion.

Vnd das geschahe auch zur Zeit Königes Totile daß sie zu Placentz haben Menschen Fleisch essen müssen: [290] Ein Mann ist zu Rom in die Tyber hungers wegen gesprungen sich ersäufft / und hat seine Kinder nach springen heissen. O mens cæca hominum & venturæ nescia sortis. Chron. Carion.

Anno Christi 1540. Item / 1590. ist am Rheinstrom solche hungers noth gewesen / daß viel Leut verschmachtet / auch darbey grosse Hitz daß alles verbrunnen / Bäum und Gestreuch verdorret / die Bäche verdrucknet / daß man aller Orten durch den Rhein waten können. Butschkius.

Hilff Helffer Hilff Heiliger HErr.

Anno Christi 1602. ist in Littau solche hungers noth gewesen / daß sie die armen Sünder vom Gericht / todte Cörper / Hund und Katzen gefressen haben. O miseri, dum tempus adest, cognoscite tempus. Butschkius. fol. 58.

Ein Sohn wolte seinen Vater nicht mehr als vor einen Vater erkennen noch halten / verlaugnete seiner gantz und gar / als er im Noth und Armuth zuflucht bey ihm nam. Da aber der alte weinend und Trostloß von dem Sohn abweichen must / klagte er es Gott inniglich mit Hertzbrechenden Gemüth / darüber [291] wird der Sohn alsobald unsinnig. Es sol also heissen /

Der Adler stirbt im alter vor Hunger / dieweiln ihm der Schnabel krum wächst / und seine Speiß nicht mehr geniesen kan. Münsterus.

Zwene Brüder reysen einstes durch der Heyden Land / welche ihrer Religion nicht zu gethan waren /und da sie der Hunger über fiel / wolte der eine von ihrer Speiß nichts essen / und ist drüber gestorben /des andere aber so aus Noth gessen / ist lebendig geblieben. Mundis omnia sunt munda. D. Luth.

In der Belägerung der Stadt Pidna / darinnen auch deß Königs Alexandri Mutter die Olympias war /haben sie ehe sie die Stadt auffgegeben / Menschen Aaß essen müssen. O fluxum decui humanum, ô variabile tempus! Chron. Carion.

Der rothe Löw so vorher dem Keyser eine Million Gold verehret hatte / kam endlich in die höchste Armuth. Mergitur in ventrem fundus domus atque supellex. Stegman.

Plautus der edle Comedienschreiber ist aus Armuth gezwungen worden / sich zu einem Becker zu [292] vermieden / und hat zu Rom an einer handmühlen (welches eine schwere Arbeit war) ziehen müssen / sich dadurch zu erhalten / nach verrichter seiner Hand-Arbeit hat er sich übergesetzt und seine Comedien geschrieben / dieselbige verkaufft. Früh auff / spat nieder /bringt verlohren Gut wieder. Butschkius.

Als Hannibal Caßilinum belägert / hat eine Mauß 70. Cronen gegolten. Valer. Max.

Zu Athen in Griechenland hat ein Sohn seinen Degen aus gezogen und mit dem Vater über einer Mauß / so von den Tramen gefallen / scharmütziret den Hunger damit zu stillen. Ecce fames comes est homini certissima pigro. Plutarchus.

Anno Christi 1590. galt zu Pariß ein pfund Butter 3. Cronen / ein Ey 12. Stüber / 1. Loth Weiß Brot 1. Cronen / ein Sümmer Korn 120. Cronen.

Von Hungers wegen zeucht ein Mann von Rheinstrom nach Thüringen mit seinem Weib und Sohn /als aber der Hunger unterwegs so groß / ist der Mann in willens seinen eigenen und einigen Sohn zu schlachten / die Mutter aber erschrickt hefftig / bittet ümb Gottes willen / solches an seinem eigenen Fleisch und Blut nicht vor zu nehmen / ob er nun schon solches gern unterlassen hätte / zwang ihn doch [293] der bittere Hunger darzu / als er nun dem Knaben das Messer an die Gurgel setzt / da hebt sich ein Gereusch und als er ümb sihet / spürt er das zwene Wölff einen Hirschen angefallen / und im Wald zurissen / zeucht also das Messer vom Knaben ab / und laufft hin / verjagt die Wölff / und isset das rohe Fleisch der Hindin / und stillet also den Hunger / da sonst sein eigener Sohn daran gemust hätte. Confisus Christo nunqvam confusus abito. Ghonneyer.

Anno Christi 1569. fielen die Tartarn den Moscobiter an / in die 80000. starck / wolten das Königreich Astracan wieder haben / so vorher der Tartarn gewesen / da kam eine solche Theurung / daß sie nicht gnug Pferd Fleisch zu essen hatten / ein Centner Brot galt 84. Vngarische Ducaten / ein halber Scheffel Meel 20. Ducaten. Chron. Polon.

In Belägerung der Stadt Cammerich Anno Christi 1581. galt eine Kuh 200. fl. ein Schaff 50. fl. ein pfund Butter 24. Stüber. Fames optimum condimentum. Butschkius.

Keyser Darius hat einsmals trüb und blutige Wasser trinckenmüssen / so von den erschlagenen mit[294] unter gelauffen / da er hernach gesagt / er hätte sein lebtag nichts lieblichers getruncken. Darum patientia frango.

Anno Christi 1640. ist das Korn ziemlich hoch gestiegen und gab es in Meissen ümb Annaberg sehr viel Mäuß allerhand Farben / welche das Getreid stückweiß hinweg frassen / wenn am Tag was abgeschnitten wurd und wegen der Wicken dorren solt /die Nacht liegen must / waren andern Tags die Aehren von Mäusen abgefressen / daß man das blose Stroh auff samlen must / und eben also ist es ümb Eißleben instehendes 1653. Jahrs im Herbst bey der Wintersaat auch hergangen / daß die Mäuß alles abgefressen /und mancher zwier säen müssen. R.

In der Stadt Arien war Anno Christi 1641. im December solcher Hunger / daß alle Hund / Katzen /Mäuß und Ratten verzehret wurden / eine Katz wurd bezahlt ümb 8. fl. Hund 15. fl. Mauß 15. fl. die Soldaten haben die Riemen von den Brustharnisch abgenagt und gefressen. R.

Dionysii Syracusani Sohn hat endlich aus Armuth zu Corintho ein Schulmeister werden müssen. M. Porta.

König Ptolemæus als er auff eine Zeit von seinen Dienern in Egyptenland kommen und er hungrig worden / hat er einen Bauren ümb ein stück Brot ange sprochē / welcher es ihm geben / gantz schwartz Brot / da der dann gesagt / es hätte ihm niemals noch so gut [295] geschmeckt als eben da. Ne te invisa fames alieno vivere prato cogat. Butschkius.

In Rußland wurd Anno 1639. das Korn von garstigen Würmern auff dem Feid hinweg gefressen / also daß die Leut zum andern mal ackern und säen müssen / und als ein Bauer aus Vnmuth solcher Würmer eine Hand voll ins Feuer geworffen / sind sie ihm die Nacht im Schlaff erschienen / gesagt; dieweiln du uns verbrennet hast / die wir Gottes Ruthen sind / also sol auch zur Straff dir und deinem Haab und Gut wiederfahren / darauff andern tags ein Feuer auskommen und deß Bauern Hauß und Hof mit weggebrennet hat. R.

Eben dieses Jahrs war auch grose Noth in der Marck Brandenburg / daß deß Hungers sich zu erwehren / viel Leut vom todten Aaß sich sättigen müssen /in der mittel Marck must man die Hund darnieder schiessen und zur Speiß gebrauchen: Ja in Polen muste man Eichen Laub und Kräuter samlen / denn Brot daraus backen / den Hunger darmit stillen / da denn die Leute darvon auffgeschwollen und in Kranckheit gerathen sind. Artis opus est adversa ferre. R.

Zu Speier sol tempore Ferdinandi Cæsaris, ein Megdlein 4. gantzer Jahr ohne Speiß und Tranck gelebet haben. Gregor. Horst. lib. 7.

[296] Die Hertzogin von Florentz hat ein Mensch 16. Monat ungessen und ungetruncken bey sich gehabt.Licetus.

Catharina eines Kieffers Tochter zu Schmidweil er in der Pfaltz hat 7. gantzer Jahr nichts gessen noch getruncken. Lemnius. Licet.

Eine Dirn in Piemont hat gantz nichts gessen / nur allein Wasser getruncken und sich darmit erhalten /welche eine geraume Zeit sich auch zu Genua auff gehalten hat.

Item Peter Vnder ein Schweitzer sol 20. Jahr ohne Nahrung gelebet haben / sonsten ein Dürrer hagerer Mann gewesen seyn. Schauplatz.

Anno Christi 1633. ist zu Madrit der Residentz daselbst in Spanien ein solcher Brot mangel entstanden / daß auch viel der vornehmsten dessen nicht zur gnüg gehabt / und so was ankommen einander solches nicht allein aus den Händen gerissen / sondern sich gar ein ander deßwegen erstochen / und als der noth wegen ein Kornhauß eröffnet werden müssen / Getreid zu verkauffen / ist es durch der Leute Beschwerung und überhäuffung gar eingefallen / ihrer viel gar erschlagen / und sie beschädigt. R.

Anno 1638. wurd ein Engeländisches Schiff / uff den Custen von Sanct Martin / durch Sturm von andern Schiffen verschlagen / daß sie nirgends anlenden können / und weiln kein Brot mehr verhanden / haben sie durchs Los zwey Personen schlachten / ihr [297] Blut trincken / und sich also darmit hungers und dursts erwehren müssen. R.

Eben eine solche Geschicht / hat sich auch zugetragen / unter deß Königs Cambysis Kriegsleuten; Da er wieder die Moren gekrieget / alß der Vorrath aller auffgezehret / haben sie das Los werffen und den zehenden Soldaten schlachten und essen müssen / sind doch noch letzlich gezwungen worden / unverricht von ihnen mit Krieg abzulassen. Herodotus in Thalia lib. 3.

Es war vor Jahren zu Halberstadt ein Burger / der that keinen armen schwachen nothleidenden Menschen was guts / halff auch nit noch beförderte seinen Nechsten in etwas / sondern er lebete alle Tag herrlich und in freuden; Da er nun starb / kam alle Abend in sein köstlich erbaut neu Hauß ein Gespänst / setzte sich leibhafftig an Tisch / als wenn er es selbst mit seinen Gästen were; Da wurden güldene Credentzer auffgesetzt / Fackeln vor dem Tisch gehalten / Instrumenta und Seitenspiel gebrauchet / und das werete eine lange Zeit / ehe es wieder verschwunden / zur warnung allen ruchlosen Mastseuen. M. David Dimpel / in der Kirms-Pred.

Qvi nescit orare, ingrediatur mare, & discat navigare.

[298] König in Dennemarck / trieb auff eine Zeit hungers wegen / in die 300000. Mann aus seinem Land hinweg / die füreten eitel lange Spieß / und hätten lange Bärt / daher sie die Longobarten / sind genennet worden. / Zeitbuch. Nicolai in 13. pagina 137.

Anno Christi 851. war ein solcher Hunger in Teutschland / daß ein Mensch das andere fraß: Bey Meintz war ein armer Mann / der führete alle seine Kinder in Walt hinaus / in willens dieselben zu schlachten / zu dem ein Wolff kömbt / und ein todtes Kalb im Maul trägt / und es vor ihm fallen läst / der arme Mann nimbts und erwehrt sich deß hungers darmit. Caspar Hedio.

Anno Christi 1027. war solche Noth in Teutschen-Land / daß einer vor 38. gr. ja wol vor einen Ducaten Brot essen kunt / und sich doch nicht ersettigen.

Da Antiochia in Syrien Anno Christi 1098. von Christen belägert war / haben sie solchen Hunger erlitten / ein Eselsbein galt 60. fl. ein Ey 12. Meißnische pfenning. Zeitb. pagina 476.

Si rectè aspicias vita hæc est fabula qvædam.

Vor Christi Geburt 436. ists zu Rom so theuer gewesen / daß sich viel Leut wegen hungers von Steinfelsen zu todt gestürtzet haben: Bey solcher grossen schwebenden Hungersnoth / fand sich ein ehrlicher Bürger / nahmens Spurius Melius / der erlösete auß der Gefängnüß wegen verübter schulden / 300. Burger [299] und läst den Armen viel Geträid austheilen / dennoch ist ihm das Glück so widerwertig gewesen / dz er mit steinen ist zu todt geworffen worden. Livius lib. 4.

Anno Christi 1636. und 1637. verursachete das Kriegswesen / an vielen Orten in Römischen Reich grosse theurung / in dem die Felder nit bestellt werden konten / daß auch umb Wormbs / die Leut die Todten und verschmachteten Cörper angegriffen haben / ja in Elsas die armen Leute die Bein von Misthauffen zusammen gesuchet und genossen haben. R.

Bey Heppenheim auff der Bergstrassen haben sie Schnecken / Frösch / Hund / Eicheln und anders mehr gessen / also daß sich dadurch grosse und schwere Kranckheiten erreget haben. R.

Vor Christi Geburt 366. ward ins Königs in Persia Läger solcher grosser Hunger daß ein Esels Kopff 9. fl. gegolten / Er der König selbs letzlich in seinem Königlichen Purpur und güldenen Kleid iedes Tags 6. Meilen zu Fuß dem Hunger zu entlauffen gehen müssen. Plutarchus in vita Artaxerxis.

In Mithridatis Lager fiel bey der Stadt Cyzico auch so grosser Hunger ein / daß ein Mensch das andere darnieder riß und fraß. Omnia ad placitum DEI. Florus.

Vnterm Keyser Claudio / entsteht ein solcher Hunger zu Rom / daß in 11. tagen / kein Korn noch Brot zu haben gewesen / darüber sich die Römer erzürnet /den Keyser auff dem Marckt / mit stücken Brot geworffen haben / bey welchen noch etwas ist in Vorrath gewesen; Welches denn der Keyser also hoch empfunden / daß er 395. Raths-Herrn sambt vielen Rittern und andern tödten lassen. Tacitus Zeitb. im 11. pagina 10. 2. part.

Anno Christi 946. ist solcher Hunger in Franckreich gewesen / daß die Lebenden Menschen / viel todte Cörper / sambt allen Hunden und Katzen / im Land auffgefressen haben. Zeitb.

Spes est qvæ capiat, spes est qvæ pascat amantem.

Anno Christi 1636. lendete ein Schwedisches Schiff zu Dantzig an / so aus der Pillau ausgefahren /nach Pommern segelt hatten nur auff 3. Tag Proviant mit sich genommen gehabt / und vermeinet gewiß überzukommen. Als sie aber vom Wind gantzer 7. Wochen waren umbgetrieben worden / und nirgend anlenden können / haben sie hungers sich zuerwehren / Weib unb Kinder übern Port geworfen / nochmals die verstorbenen unter ihnen gefressen / [301] sich selbst auch aus höchster Noth angegriffen / an Händen und Füssen abgenaget / als sie nach Dantzig kommen /und ehe ihnen Proviant hinaus geschaffet werden können / haben sie als hungerige Wölff in die Erden gefallen / Wurtzeln und Kräuter und was sie erwischet hinein gefressen. R.

Anno Christi 1638. liessen sich in Hessen / Francken und Meissen die Mäuß häuffig in Gärten und Weinbergen sehen / frasens alles auff / ja sie sind mit grossen Scharen über die Mulda und Elb geschwummen. Mus satur insipidam dijudicat esse farinam. R.

Anno Christi 1076. sind wegen unträglichen Hungers aus Prag 4250. Jüden verjagt / und doch noch tausent darinnen gelassen worden. Crantzius.

Anno Christi 1272. ist zu Erfurt so grose Theurung gewesen / daß das kleine Malterkorn 36. fl. golten und über die 6. Schock Menschen hungers gestorben sind. Spangenberger.

Anno Christi 1315. ist solcher Hunger in Thüringen und Meissen erfolget / daß die Eltern die Kinder /die Kinder die Eltern verzehret haben; Vnd hat man mit schwerer müh das Korn auß Sicilien nach Meissen führen müssen / die Armen Leut haben Vbelthäter von Rädern und Galgen herab gefressen. Mechovius.

[302] Anno Christi 1368. wars zu Mäintz und Erffurth so theuer / daß ein Bißlein Brot eines Ey groß / 3. Pfennig galt / sich auch derwegen ein Weib zu Meintz mit ihren Kindern im Rhein ersäuffete. Vrsperger Zusatz.

Zu Venedig galt Anno Christi 1382. ein Scheffel Korn / 40. fl. ein Ey 8. Pfennig / Zwiebel 6. Pfennig.Pauper enim non est, cui rerum suppetit usus.

Anno Christi 1438. war es in Meissen Thürinringen und Sachsen theuer / daß ein Bißlein Brot / einer Welschen nuß groß 3. Pfennig galt. Rivander.

Anno Christi 1495. wars in Böhmen so theur /daß ein Pfund Brot 12. Pfennig gegolten / durch einen Sturm wind wurden viel Heuser in der Lufft fort geführet / und hernach an einen andern Ort nieder gesetzt / daß sehr viel Volcks umbkommen. Hostitibus similes ad tempus in orbe vagamur. Zeitbuch pagina 797.

Anno Christi 1629. begab sichs in der Schlesien /daß zwene Bettler / der eine gantz blind / der andere mit trieffenden Augen / sich bey einem Städlein Hunds-Feldt / [303] an die Bettel-Strafen führen lassen das Allmosen zu samlen; Alß nun ihre Leut von ihnen wieder hinweg gekommen / und sie vermeinet gantz allein zu seyn / fehet der eine zu dem andern an. Du kerl / wo warest du nächten / daß du nicht zu Gast kamest / und liesest mir daß essen allein über den Halß? Der andere sprach: du Narr / was hast du denn so köstliches gehabt / er antwortete / ich ließ zwo Lebern braten / ein Geschling kochen fein gelb in sauern Sod / daß andere zu einem Lungenmuß hacken / starck gewürtzt / und hab eine Wasserkannen Bier holen lassen; Du leidiger Kerl du machetest da du nicht kamest und zu stoltz warest / daß ich andere Gäst muste darzu bitten / die mir es halffen verzehren: Welches ettliche Personen im vorüber gehen von ihnen gehört haben. mendicos validos ad duros coge labores. Butschkius im Kummerbuch.

Es war auch ein anderer Betler so mit der Hand wol etwas arbeiten mögen aus habender Stärck / welchem die Füß vor Jahren waren abgelöset worden / darunter weiche Küssen hätte / der läst ihm Anno Christi 1638. einen Barbirer eine Ader öffnen / bittet ihn auch er wolle bey ihm verbleiben / und mit seiner Suppen vor lieb nehmen / verehrt ihm sonsten darneben zum Tranckgelt einen Schreckenberger darmit ihm die ander wol bekommen möge / der Barbierer denckt was wil der Bettler wol vor eine Suppen haben / unter dessen kömpts Bettlers Weib / [304] bringt getragen eine Wein Suppen fein gelb / Item eine gebratene Schöpskeul und einen köstlichen trunck Bier / sie setzt auch auff einen feisten Kophan welches der Barbierer hoch betheuert in seinem Hauß also zu befinden nicht gewesen sey. Tollat te qvi te non novit. Samuel Butschkius.

Negocium non est opprobrium, ocium autem opprobrium est.

Ein Bettler zu Florentz ist eine lange Zeit betteln mit einem Esel ümbgezogen / als er sterben wollen /hat er seine Seel Gott / den Leib der Erden so in der Pfarr Kirchen begraben werden solt / befohlen / der Esel solt verkaufft und er davon zur Erden bestattet werden / der Sattel aber dem Großfürsten zu Florentz als seinem Landherren zugestellet werden / als der Großfürst dem Testament zu folg den Sattel so mit Gold ausgestickt zu sich bringen lassen / hat er 300. Ducaten in demselbigen gefunden. Pauca voluptati debentur, plura saluti. Butschkius.

Als Hertzog Hanß sieben Rathherrn ins Gefängnüß werffen ließ / daß sie darinnen verderben [305] solten / hat sie der Durst hefftiger geplagt / weder der Hunger /daß sie ümb Gottes willen umm einen trunck Wasser gebeten / und doch solchen nicht bekommen: Zwietracht daß eine übel ist / daß Städt Land und Leute aufffeist. Geschehen Anno Christi 1488. Butschkius.

Es waren einsmals Schnittter auff dem Feld zu schneiden / die sanden einen unter ihnen zum Brunnen daß er Wasser zum trincken holen solte / als er nun zum Brunnen kompt / findet er einen Adler / ümb welchen sich eine Schlang gewunden hätte / und er deß todes seyn müssen / der Schnitter nimbt seine Sichel und schneidet die Schlang von einander und erledigt den Adler / nimbt sein trincken und geht wieder zu seinen Schnittern / die Schnitter trincken und als er auch trincken wil / fleucht der Adler auff ihm zu /(dieweiln er vermerckt gehabt / daß das Wasser von der Schlangen vergifftet worden und ihm schaden möcht) / stöst ihn den Krug von Maul hinweg / daß er auff die Erden fällt / drüber fallen die Schnitter so getruncken / auff dem Acker darnieder und sterben / er allein aber kommet darvon wegen deß Adlers erwiesener Treu und Danckbarkeit / und heist es also billich /

In der Wüsten Lybien sol so eine grose Hitz seyn /daß viel Wandersleut so hindurch reysen / dursts sterben müssen / und melden die Historien / daß auff eine Zeit ein reicher Kauffman einen Fuhrman begegnet sey / der noch einen einigen trunck Wassers bey sich gehabt / für denselbigen hab er ihm in grossen Durst 1000. fl. geben / aber es sey doch noch nicht gnug gewesen den Durst zu leschen / darumb sie beyde haben verschmachten und Dursts sterben müssen / und sollen ihnen zwo Marmelsteinerne Seulen derwegen zum Gedächtnüß seyn auff gerichtet worden / so bald und geschwind ja plötzlich und unvermeint ist es viel mals ümbs Leben der Menschen geschehen. Christen aber die sprechen:

[307] Der Römer Historien melden / daß zur Zeit Julii Cesaris ein Ochs zu Rom in der Vorstadt mit seinem Ackerman geredet und gesagt / es sey ümb sonst daß er arbeite / denn es würde in kurtzen mehrer mangel an Leuten gefunden werden / weder am Getreid und Brot. Strig.

Das XXV. Capitel.
Vom Geitz / Diebstal / Spielen.

Keyser Leo raubete aus einer Kirchen eine güldene Cron / setzete sie auff sein Häupt / alsobald fuhr ihm ein Carbunckel auff dem Kopff auff / so mächtig hitzte und brennete / daß er darüber sterben must. Anno Christi 782. Faustus.

Eine reiche Frau in Francken war so geitzig / daß sie keinen Menschen eitzen bissen Brots gab / auch zu [308] ihnen sagen dürffte / sie solten Koth essen / so dürfften sie nicht hungers sterben / derwegen sie das Land nicht geitzig / sondern den Geitz selbsten hieß /halff auch nichts / wenn sie gleich die Geistlichen straffeten, so spottete sie nur ihrer / aber sie bekam durch Gottes Straff einen Wolffshunger / daß sie sich gantz nicht ersättigen können / endlich unsinnig im Lande herumb gelauffen / das Koth auff der Gassen auffgefressen / biß sie nicht weit von Dreßden todt gefunden worden / so abscheulich daß sie keinem Men schen ehnlich gesehen. Si sapis, ô tantum disce cavere malum. Finc. lib. 2.

Ein Thumbherr zu Worms der gab keinem Armen nichts / wenn er das Podagra einmahl bekam / so ließ er ihm sein Gold rein tragen / das rührete er und sagte / es stärcke ihm das Hertz / und benehme ihm seine Schmertzen / nach seinem tod / welcher denn mit Pein und Qval erfolgte / hat man über die 30. tausent Thaler barschafft gefunden. Tenax reqvirit prodigum. Schauplatz. pag. 254.

Ein reicher Edelman nechst bey Heidelberg / der heirathete eine Arme doch Tugendhaffte vom Adel /nicht lang darnach kam der Tod / hieß ihn ausspannen / die Mannes-Lehen fielen auff die Vettern / weiln [309] sie schwangers Leibs war / bate sie zwar die Schwäger /sie solten sich in etwas gedulten / biß sie vom Leibe komme / aber sie thatens nicht / nahmen die Lehen weg / in kurtzen darauff genaß sie eines todten Kinds / da rissen sie vollend alles zu sich / was ihr auch ihr sel. Junckherr im Testament legiret hatte / aber was geschicht? Gott der der Wäisen und Wittben Vater ist und ihrer nicht vergißt / hatte endlich ein einsehen /dann als sie das Kind schon gebohren hätt / wolte ihr doch der Leib nicht kleiner werden noch zusamm fallen / sondern er blieb als zuvor gleichsam auffgeschwollen / die Medici hielten es vor die Wassersucht / riethen ihr daß sie das warme Bad gebrauchen thät /sie folgete und zeucht dahin / als sie nun kaum dahin ankommen war / so gebahr sie einen schönen jungen Sohn / 10. Wochen nach dem vorigen todten Kind und 7. Monat nach deß Vatern tod / der Sohn wurd in der Tauff genennet Ferdinandus / Churfürst zu Meintz hätte willens er wolte selbst zu Gefattern siehen: Churfürst zu Sachsen (welche beyde Herrn gleich domals auch anwesend waren) ließ dem Kind 100. Thaler verehren / schrieb auch an Chur Pfaltz / daß die geitzigen Freund die eingenommenen Gütter wieder möchten räumen. Da hieß es mit den Freunden.

Schauplatz. pag. 96.

[310] Mancher Mensch läst sich den übrigen Geitz reiten / wil sich nicht vergnügen lassen / nach der mildigkeit deß lieben Gottes sondern immer mehrer haben / wie dann dardurch manche Macht ist geschwächet worden / wenn man die Wörtlein meum & tuum nicht rechtpracticiret hat.

Ein Fürst von Sachsen verehtete zur Zeit seinen Bauren eine Stuffen die sie ihm zu ehren solten auffheben und seiner darbey gedencken (der Sau ist die Muscat Nuß nichts nütz) aber sie zerschmeltzten solche / achteten ihrer wenig / und als es der Fürst erfuhr lachete er darüber und sprach / der Bauer bleibt doch ein Bauer / nur wenn man ihn unter die Banck steckt /daß die Stieffeln herfür gucken / und ihn verrathen.Strig.

Ein Wachskrämer wurd beym Keyser Nicephoro angeben / daß er viel Gelt hätte / der Keyser zwingt ihn durch einen Eyd solches zu bekennen / als er nun 100. Pfund bekennete ließ es der Keyser holen / hieß ihn nieder sitzen / mit ihm zu essen / und gab ihm hernach 10. Pfund darvon wieder. Regentb. Cedr.

[311] Da Alexander die Gelehrten hörete disputiren daß mehrer Welt wären denn eine / giengen ihm die Augen über / da er gefragt ward was ihm darzu bewegete / sprach er / ich hab noch eine Welt nie recht bezwungen / und ich hör daß deren mehrer seyn sollen das war eine anzeigung eines unersätlichen Gemüts.Strigenitius.

Mann sagt von Pfauen daß er hab ein Englisch Gewand / ein diebischen Gang / ein Teufflischen Gesang / welches Doctor Luther auff alle Ketzer zeucht, wo ein Pfau sich auff hält / daselbst bleibt keine Otter.

Anno Christi 1293. fängt Hertzog Conrad zu Glogau seinen Bruder Hertzog Heinrichen zu Breßlau im Bad / steckt ihn in ein enges Vaß und läst ihn so lang sitzen / biß Würmer unter ihm wachsen / wil er nun im Vaß nicht gantz verderben noch sterben / muß er ihm neun Städ geben / und 30. tausent marck Silbers. Du gloßius. Zeitb. pag. 619.

Crede parum, tua serva, & qvæ periore relinqve.

Ein Indianer hielt auff eine Zeit ein Gespräch in einem Spanier / fragte ob denn die Spanier kein [312] Holtz im Lande hätten / daß sie so viel Brasilien Holtz übers Meer in ihr Land führeten / der Spanier sagte sie braucheten es nicht zum brennen sondern zum Ferben / und wäre wol ein Kauffman in Spanien so 100 Tücher darmit ferbete / fragte er hierauff ob denn auch die Kauffleut in Spanien stürben / ja sagte der Spanier / sie lassen aber ihr vermögen ihren Kindern / sprach der Indianer / wir haben hier zu Land unsere Kinder wol so lieb / (wie sie dann solche inniglich lieben) aber auff solchen Vorrath gedencken wir nicht. Denneadem terra qvæ nos alit illos etiam alet. Doctor Mirus in conc.

Qvisqvis ambitiosum & avarum ingenium habet, ille nihil justum sapit neque capit. Syr.

Keyser Theophilus zu Constantinopel sihet auff eine Zeit herab von seiner Keyserlichen Burg auffs Meer und sihet ein groß Schiff gehen / er fragt wem es zustendig / sie sagen der Keyserlichen Gemahlin / die hätte in Syrien durch ihre abgeordnete Kauffmanschafft treiben lassen / da ward er zornig / ließ die Schiffleut ihre Sachen abräumen / das andere alles Schiff und Gut verbrennen / und ließ die Keyserin darzu holen und zusehen / verwiese es auch ihr ernstlich und sagete / sie hätten ohne dz sich Keyserlich zu erhalten / gebührete ihnen nicht Kauffmanschafft zu treiben / sondern andern Leuten. In alienis peccatis[313] sumus Lyncei, in propriis Talpæ. Flitner. cap. 10.pag. 232. Strig.

Melius est nomen bonum, qvàm divitiæ magnæ.

Vespasianus ließ seine Amptleut immer hin an sich kratzen so viel sie kunten / wenn sie nun einmahl ihre Beutel gespickt hatten / kam er und lehrete ihnen solche aus / da hieß es denn: Qvæ male parta domi accumulantur, nihil salutis habent. Prætorius.

Ein Vorsteher eines Hospitals in Sachsen war erstlich arm / als er zu seiner Bestallung kam / wurd hernach jehling reich / niemand wuste woher / endlich kam es von seinem Weib am Tag / er hätte verwichen einen Sack voll Hospital gelts vor Sanct Gertruden Bild auff den Altar gesetzt und zum Bilde gesprochen / wol auff / es geht dahin / wer eher zur Kirchthüren kommen kan / der sol es haben / laufft also und das Bild bleibt stehen / da hat er es gewonnen. Si nihil attuleris, ibis Homere foras. Sturm. pag. 901.

Es war ein baar Ehevolck in einer Stadt W. da starb der Mann eher als das Weib / und liessen ein einiges Kind / damit sie aber das Gut allein behalten[314] möcht / schickte sie das Kind heimlich hinweg / sagte es wäre gestorben / verspündete einen todten Hund im Sarg / ließ es begraben / aber es brach endlich aus /daß das Kind noch am leben wäre. Avarus nisi moritur nil rectè facit.

Eine untreue Mutter sagte auff eine Zeit / ihr Kind wäre nicht ehrlich gebohren / damit sie nur die Güter allein behalten möchte. Periissentque multi nisi periissent. Strig.

Ein geitziger Canonicus der in die 20000. Gülden vermocht hat / hat kurtz vor seinem End ehe er gestorben vor eine Supplication zu stellen 1. gr. darfür zu nehmen sich belieben lassen. Chron. Melancht.

Galba als er noch Stadthalter in Spanien war / und von der Landschafft Tarraconenst mit einer güldenen Cron verehret wurd / die sie auff 15. Pfund schätzten /ließ er solche wägen / und da sich 3. Pfund weniger befand / musten sie ihm solche ersetzen. Devorat Os Oris, qvicqvid lucratur Os Ossis. Fulgosus. lib. 9.

Es sagte einsmals ein Geitzhalß als er vermahnet wurd Gott zu vertrauen / da er in der Ernde Zeit an einem Sonnabend biß in die Nacht Getreid eingeführet hatte / ja man sol Gott vertrauen / aber nicht zu viel / denn er ist wunderbarlich und seltzam / muste also das Gesind bey eiteler Nacht das Getreid vollend helffen hinein schaffen / aber was geschach / da er nun meinete er hätte es alles wol troffen / kompt in[315] der Nacht ein Gottes-Wetter / zündet die Scheun an und verbrennet ihm / wegen seiner gethanen Gottlosen Red / alles das eingeführte Getreid. Si fas est omnes pariter pereatis avari. Strig.

Der H. Augustinus setzt ad comitem, ein Geitziger sey der Höllen gleich / dieselbige sprech doch nicht daß sie gnug hätte / wenn sie gleich die gantze Welt bekäm / und bringe manchen der leidige Geitz dahin daß er Gottes gantz vergisset. Der Ertz-Bischoff zu Meintz hatte vorzeiten einen Häuptman der war gut Evangelisch / fiel aber aus lautern Geitz abe / der sprach / ich wil Christum dieweil hinter die Thür setzen / biß ich reich werde / darnach wil ich ihn wieder herfür suchen / aber es fehlte hernacher sehr weit. Humani sensus non omnia possunt percipere. Strig.

Ein alter Geitzhalß ließ ihm einen holen Stab machen und verbarg das Gelt darein / so ihm ein anderer hatte auff zu heben geben / und als er für Gericht schweren solte / bittet er seinen ankläger / er sol ihm unter dessen den Stab halten / und schweret demnach / er habe ihm das Geld wieder in seine Händ über antwortet / als er nun vom Rathhauß hinweg gehen wolte / fiel er / und kam der Stecken ins Wagenrad hinein /brach entzwey / da fiel das Gelt heraus und wurd sein Meineyd und Bubenstück offenbahr. Fuge nomen avari. Strig.

[316] Da der Röm. Keyser Caligula in einem Jahr 525. thonnen Gold verschencket hatte / gedachte er / wie er doch wiederumb möchte zu Gelt kommen / richtete ein öffentlich Mumenhauß auff / ermahnete noch seine Diener mit allen fleiß darzu / daß sie zur Vnzucht rath und that hülffen geben / und da er nun also wieder einen grossen hauffen Gelt zusammen gebracht hatte / zog er sich nacket aus / und weltzete sich auff dem Gelt herumb. D. Wehner. pag. 186.

Ein Gelt Narr ließ vor seinem End alle sein Gelt in einen Rock einnähen / und befahl sehr hoch und theuer / daß ihm seine Freund wolten solchen bey seinem todt anziehen und darinnen begraben. Naturam frenare potes, sed vincere nunqvam. Athenæus.

Vor Jahren war einer unter den grossen Herren /wann der ausritt und es regnen thäte / nam er seinen Hut vom Kopff abe / und versteckt ihn unter den Mantel / damit er nicht naß wird / und als ihm auff eine Zeit ein güldener Apffel verehret wurde / hat er solchen wieder verkaufft / nur daß er gnug Gelt zu sammen scharren möchte und da er gestorben / hat er in die 20000. fl. hinter sich verlassen. Sit procul omne nefas. Chron. Melancht.

[317] Anno Christi 1545. war es in Sachsen was theuer /da ließ ein Bauer ein fuder Getreid zum Marckt führen / als es nun auff dem Marckt unvermeint abschlug / kaum den halben theil galt / bekümmerte er sich sehr / daß er es nicht eher verkauffet hätte / der Knecht aber ließ sichs nichts anfechten / sang auff den hinweg und war lustig / der Bauer fragte ihn / warümb er so singe / er antwortet / ich dancke Gott daß die Theurung wieder was nach gelassen hat / da entsetzt sich der Bauer noch mehr / und als der Knecht seines Wegs fortgeht / erhengt sich der Bauer hinten an den Wagen und erstickt / als nun den Fuhrknecht etliche Personen bekommen und dieses Spectacul sehen /sagen sie / wie er so singen möge / warumb er den Bauern gehengt habe / da erschrickt er / entschuldigt sich hoch und bittet / sie wolten ihm dessen vor Gericht Zeugnüß geben / wie dann auch geschehen. Also geht es noch heutiges Tages zu mit allen geitzigen /sive raptum sive captum modò sit aptum. Denn Capiatis und Rapiatis sind zwene Brüder gewesen so sich nach dem Testament ihres Vaters gerichtet. Dum potui rapui: Rapiatis qvando potestis; Daher ist auch das Sprichwort entstanden / Rips rops in meinen Sack / aber improbus est homo qvi beneficium scit sumere & reddere nescit.

Keyser Justinianus ward dem Geitz so ergeben /daß er auch Kirchen und Schulen ihre Besoldung entzogen und zu seinem Nutz gewendet hat. Chr. Cari.

[318] Anno Christi 1552. hat sich in einer Stadt begeben da der Bier-Bräuer und Schenck zu gleich / auch Richter mit war / daß er sein Bier allzeit ümb einen Pfenning theurer gab / weder andere und denen andern Bürgern bey 10. fl. Straff aufferlegete / daß es keiner anders geben solt / weder sein befehl seyn würd / es unter sieht sich aber ein armer Bürger / so sehr Gelt benötigt war / die Kannen ümb 1. Pfennig wolfeiler zu geben / den hat er also balden ümb die 10. fl. gestrafft / als nun der arme Mann solches wehmütig dem lieben Gott klagete / bekompt ihm ein kleines Mäulein / tröstet ihn und sagt / er sol sein Bier forthin nicht theuer geben / weder er gethan hätte / und dem Richter sagen sich zu bessern / oder der Teuffel würde ihm den Halß brechen; Solches hat der arme Mann gethan / ihn vielmehr verlachet / da nun der Richter nach dreyen tagen / abermals sein Bier so theuer hinmässen läst / sagt ein Weib zu seiner Tochter / hat denn die Schinderey noch kein End. Als sie vor das Faß kömbt / den Hahn auff dreht / wil kein Bier herauß / sondern ein Ratten/Schwantz schlenckert zum Hahn heraus. Da nun die Tochter in die Stuben laufft / dem Vater solches zu sagen; findet sie ihn sitzen mit umbgedrehten Halß / darumm sollen die Richter das rechte Recht wohl und recht erkennen lernen: Omnem crede diem tibi diluxisse supremum. Butschkius.

[319] Da Marcus Crassus den Tempel zu Jerusalem beraubete auff 60. thonnen Goldes / ist er bald darauff mit seinem Sohn von Parthern gefangen genommen worden / welches Gold hernach in einem Tiegel geschmeltzet und ihm in Halß ist gegossen worden /darbey gesagt. Aurum sitisti, Aurum bibe. Egesippus lib. 1.

Ein Knäblein nimbt aus der Diana Tempel ein über güldes Blechlein mit zu Hauß / so aus der Dianæ Krantz gefallen war / der wurd angeklagt / als ein Kirchenräuber / das Vrtheil gab / man solte ihm das Blech vorlegen / neben andern schönen Sachen /würde er zum Blechlein greiffen / solte er das Leben verwircket haben / da nam er das güldene Blechlein und must sterben. Herod.

Wenn Xenocrates sahe einen Dieb zum Galgen führen / lachete er überlaut / da er nun darumb gefraget wurd / sprach er / sol ich nicht lachen / daß die grössern Dieb den kleinern zum tod verdampt haben.Delitiæ sunt peccatorum januæ. Strig.

Keyser Maximilianus hatte einen Hauptman so ihm von seinem Schatz viel abgezwacket hatte / und als er es gleich den vorigen Tag auch gethan hatte und deß andern Tags früh seinen Feind angreiffen solt / wachete ihm das Gewissen auff / beichtete es dem Keyser gutwillig / wurde auch hierauff absolviret, denn nimmer thun ist die gröste Buß. Nil adeò dulce est, qvod non videatur amarum. Strig.

[320] Hertzog Heinrich von Lüneburg hielte ernstlich und scharff über der Gerechtigkeit / als einsmals sein Häuptman von Zell nach Lüneburg ritte / und der kalte Wind zur Winterzeit ihm etwas durchs Kleid gieng / von ferne einen Bauren ackern sahe / so seinen Rock an die Anwand geleget / reit der Häuptman hin /und heist solchen Rock mitgehen / über und wieder deß Bauern danck und willen / reitet also fort / und läst den Bauern immer hinsagen / Vana est sine viribus ira; Was geschicht in kurtzen hernach / reitet der Hertzog selbst allda vorüber / mit einem Tropp / darunter dieser Häuptman auch / der Bauer klagt es dem Hertzog / der Hertzog hält still / streifft den Ziegel vom Pferd ab / und läst den Häuptman daran hengen /mit diesen Worten / du soltest den Diebstal helffen straffen / so thust du es selber. Fecem bibat qvi vinum bibit. Regentenbuch. pag. 132.

Der fromme Keyser Constantinus Magnus warnete einsmals einen von Adel treulich / wegen seines Gottlosen verruchten Lebens / machete mit dem Spieß / so er in der Hand hatte / einen viereckichter Cräiß in Sand und sprach / sihe her du Geitzhalß / gleich so viel wird man dir mit geben / wenn du von hinnen fahren und diese Welt gesegnen solst. M. Zachæus Faber.

Heu qvam difficile est mores evellere pravos.

[321] Herodotus meldet daß in Lydien bey 18. Jahren sey grosser Hunger gewesen / da habe man deß Hungers in etwas zu vergessen das Spielen erfunden und auffgebracht. Zeitbuch Nicolai. pagina 147. im 6. Buch.

Als der König Ptolemæus einsmals spielete / da kam sein Secretarius zu ihm mit einen Zettel / darauff ein Vrthel vom Rath gefället über etlichem Personen so das Leben verwircket hätten / und wil darüber deß Königs Consens einholen / deß Königes Gemahlin aber / die Bernice kommet darzu / reisset den Zettel aus den Händen und sagt zum Könige: wann einer im Spielen begriffen ist / sol er über der Leut leben und todt / oder in peinlichen Sachen nicht richten / und diese Red hat den König bewegt / daß er hat auffgehöret. M. Majus.

Als König Froto in Dennemarck / Engelland und Schottland einbekommen hatte / hat er den Diebstal ernstlich verbieten lassen / auch ein gantz Jahr auff einen Zaun ein grosses stück Gold hengen lassen / so letzlich einer Zauberin Sohn hinweg genommen / welcher aber gefänglich eingezogen und hingerichtet worden / die Mutter verzauberte sich drüber in eines Ochsen gestalt / und erstieß den König. Crantzius.

Der Normanner Hertzog ließ einsmals ein Weib hängen / die ihrem Mann schertzweiß den Pflug im Feld verstecket gehabt / denn er hielte scharff über den Gesetzen / bevor aus über die / so er über den Diebstal geordnet hatte. Crantzius.

[322] Die drey W. stifften in der Welt / sonderlich unter Ruchlosen Leuten / viel übels / Würffel / Weib /Wein. Schauplatz. pag. 209.

Das XXVI. Capitel.
Von Wolfeiligkeit.

Anno Christi 1482. war grosse Theurung in Teutschland / es erfolgete aber balden solche Wolfeiligkeit darauff / daß ein lediges Vaß wurd vor ein gefültes mit Wein gegeben / ein Ey umb einen Eymer Wein /ja man netzete den Kalch mit den überfluß deß Weins an. Sturmius.

Anno Christi 1626. ward im Allgey / Rieß und Nordgau / solcher Obstwachs daß sich die Bäume darvon bogen. Mella fluant illi, ferat & rubus asper amomum.

Anno Christi 1453. zur Zeit Königes Ladißlai in Böhmen war es so wolfeil / daß ein Strich Korn [323] galt drithalben groschen / eine Butten voll Pfersing zwey Pfenning / ein Pfund Lachs 3. Pfenning / 20. Hering 7. Pfenning / ein Seidel deß besten Weins 1. Pfenning eine Bind Bier 1. Pfenning. Effundit fructum mater gratissima tellus. Hagecius. pag. 345.

Als die Brücken zu Dreßden Anno Christi 1074. ist auffgebauet worden / daran man gantzer 10. Jahr gearbeitet hat / ist solche Wolfeiligkeit darbey eingefallen / daß man einem Arbeiter zum Taglohn nicht mehr geben hat als 1. Pfenning. Ut vivas comedas non vivas propter edendum. M. Thobias Simon in orat. de urbe Dr.

Anno Christi 1276. war es so wolfeil ümb Straßburg daß ein Virtel Weitz 28. Pfenning / Korn 16. Pfenning / virtel Gerst 10. Pfenning 14. Eyer umb einem Pfenning / 8. Hering umm einem Pfenning /eine Henn ümb 2. Pfennig ist bezahlet worden. Fæcundé calices rarò faciunt sapientes. Butschkius.

Anno Christi 1454. kam der Weitz ümb 10. groschen / das Korn 7. groschen / Gersten 7. groschen /Hafern 3. groschen.

Anno Christi 1568. kam der Weitz umb 16. groschen das Korn ümb 12. groschen / Gersten 7. groschen / Hafern 4. groschen / da hat ein Heller Brot gewogen 14. Loth / und das wolte man vor Theurung halten. Nulla salus nobis te nisi dante venit. Butschkius.

In dem Jahr da Herr Lutherus gebohren worden /hat zu Hall ein Scheffel Weitz 14. silberne [324] Groschen /das Korn einen halben Gülden / Hafern 6. groschen /Gersten 9. groschen gegolten.

Anno Christi 1484. galt der scheffel Weitz 4. groschen / Korn 3. groschen / Hafern 1. groschen / Gersten 2. groschen.

Anno mundi 3844. war solcher guter Weinwachs in Italia / welchen man auff 200. Jahr tüchtig und gut verbleibend hat können erhalten. Sebastian Brand. Plinius.

Sleidanus gedenckt lib. 7. daß es im Ländlein ob der Ens eine gantze stund Korn geregnet hab / wie auch 4. Meilen von Augspurg zu Ried / ist gut geschmack süß und lieblich Brot daraus worden. Sandelius.

Dergleichen hat es auch Anno Christi 1571. in der Schlesien Korn Erbes und Weitz geregnet / daraus die Leute gar schön Brot gebacken haben. In silentio & spe erit fortitudo vestra. Fincelius. lib. 2. & 3.

Anno Christi 1319. war es in Böhmen so wolfeil daß ein strich Korn 1. groschen / ein scheffel Hafer 4. Pfenning gegolten / ja umb einen Pfenning Brot so viel gekaufft worden / als vorigen Jahres ümb einen halben thaler / und dieses geschach auch Anno Christi 1362. Hagecius.

Anno Christi 1328. war ein sehr warmer Winter blüeten die Bäum im Januario / die Weinbeer im April / und die Apffel ümb Liechtmeß gewachsen / im [325] Majo wurden alle Früchte von Korn Gersten und Hafern zeitig und eingeerndtet und folgete ein groß Sterben darauff. Zeitb. im 21. pag. 647.

Indulgere gulæ noli.

Anno Christi 1329. gab man in Böhmen 25. Eyerpro 1. Pfenning / strich Hafern ümb 10. Pfenning.

Anno Christi 1333. ists so wolfeil gewesen / daß ein strich Korn ümb 4. groschen strich Gersten 2. groschen und ein Scheffel Hafern 9. Pfenning verkauffet worden / am Rheinstrom hat man gern ein leeres Vaß vor ein geffültes geben / aber es ist groß sterben darauff erfolget. Stumpfius.

Anno Christi 987. hat es Korn und Weitz von Himmel geregnet / und wolfeil worden. Sigonius.

Anno Christi 1395. hat ein strich Korn in Böhmen 3. groschen / Gersten 2. groschen / Hafern 1. groschen auch wol 4. Pfenning gegolten. Zeitb. pag. 701.

Anno Christi 1398. haben zu Straßburg 30. Kannen Wein 1. Pfenning gegolten / aber ein groß Sterben darauff erfolgt. Aventinus.

Anno Christi hat in Sachsen im April der Wein geblüet / im Martio die Bäum / mitten im April Erdbeer und Kirschen / ümb Mariæ Magdalenæ Tag / hat man zeitige Weinbeer und Kirschen gessen / und ist der Scheffel Korn ümb. 4. groschen bezahlet worden.Guicciardinus.

[326] Anno Christi 1442. galt in Böhmen 1. strich Korn 2. groschen / Weitz drittehalben groschen. Crantzius.

Anno Christi 1453. galt das Korn drittehalben groschen / der Weitz 3. groschen / eine Kanne Wein 1. Pfennig / drey Karpffen 4. Pfenning / 15. Eyer 1. Pfennig / Butten voller Pfirschen 2. Pfenning / vier Kannen Bier 1. Pfenning / Kann Malvasir 6. Pfenning / pfund Lachs 3. Pfenning / zwantzig Hering 2. Pfenning. Hagecius. Mechovius.

Anno Christi 1499. war es in Thüringen so wolfeil / daß eine Kanne Wein 3. Pfenning / ein Scheffel Korn 4. groschen / Gersten drittehalben groschen /Hafern 18. Pfenning verkaufft worden. Æmilius.

Anno Christi 1571. hat es in Schlesien Korn /Erbes und Ruben geregnet / mehr hat es in Pohlen /Parchet und ümb Weisenfels / dünnen Zeug / Weiber-Schleyrn gleich geregnet / da ein Stück zu 3. 4. und 5. Elen gewesen. Ghonneyer.

Anno Christi 1166. ward so reicher überfluß am Wein / daß man den Kalch damit einmachen müssen.Crantzius.

Anno Christi 1172. galt in Böhmen ein strich Korn drittehalben groschen / Gersten 1. groschen /eine Henne 2. Pfenning / Hafern 5. Pfenning. Hagecius.

Anno Christi 1528. als der Spanische Obriste Alvaretz in America die grosse Stadt Mechiocan eroberte / hat er von 4. Scheffel aus gesäeten Saamen in die 600. Scheffel einernden lassen. Boterus.

[327] Anno Christi 1507. hat in Meissen ein Scheffel Korn 3. groschen / eine Kanne Wein 1. Pfenning gegolten. Zeitb. im 24. pag. 814.

Sobrietas virtutis humanæ penus.

Anno Christi 807. ists in Böhmen so wolfeil gewesen / daß ein starcker Man kaum ümb 2. Pfenning tragen mögen. Eginardus.

Vnd solche Wolfeiligkeit war auch Anno Christi 839. dargegen war Anno Christi 883. solche Theurung in Teutschen Landen / daß an etlichen Orten der Scheffel Korn zehen Goldgülden gegolten. Onuphrius.

Anno Christi 1029. war das Obst so wolfeil in Böhmen / daß drey grosse Körb voll Oepffel ümb einen Pfennig / drey Körb Pirn ümb 2. Pfennig / ein strich Korn 2. groschen / Weitz 5. groschen / Hafern 5. Pfenning gegolten / sechs Männer kunten ümb einen Pfenning Brot satt haben. Hagecius.

Das XXVII. Capitel.
Von Zauberey.

Es kam auff eine Zeit einer aus der Insel Cypern / von dem Geschlecht der Ophiogenen gen Rom / solchen ließ der Bürgemeister in ein Vaß voller Schlangen setzen / die thäten ihm gantz nichts / sondern krochen ümb ihn herumb / und belecketen ihn / darüber sich männiglich verwunderte.

Lutherus schreibet daß ein Kind in Sachsen so sehr verzaubert gewesen sey / daß ihm fünff Weiber auff einmahl nicht haben gnugsam Nahrung geben können. Strigenitius.

Anno Christi 1262. fraß ein Schwartzkünstler so aus dem Niederland gen Creutzenach kam / einem Bauren seinen geladenen Wagen mit Heu hinweg /darfür er dem Bauer einen groschen gab / er kunt Hund und Hasenjagten in der Lufft anrichten. Zeitbuch.

Es wurden auff eine Zeit zwey Zäuberinnen eines schmehlichen Todes hingerichtet / so viel Weiber bezäubert hatten / die nichts anders als Kröten / Schlangen / Hund und Mäuß gebehren kunten. Aventinus.

[329] Anno Christi 545. kompt ein Gauckler nach Rom führet mit sich ein kleines rothes Hündlein / welches auff alle Fragen antworten kunt / ob dieser oder jener Mensch fromm / reich / arm / groß / klein oder lang sey / ob es eine Frau / Wittib oder Jungfer wäre /wuste viel Pfenninge oder Ringlein unter einander geworffen / wieder aus zu klauben / und iedem dz seinige wieder zu zustellen. Zonaras.

Anno Christi 165. zerhauete unvermeint ein Soldat zu Babel ein Kästlein / darein ein Teuffel gebannet war / der erreget hernach Sterben / Wasserfluth / Erdbeben und Vngewitter / daß viel 1000. Menschen ümb kamen. Zeitb. im 12. pag. 57.

Anno Christi 1537. war zu Franckfort an der Oder ein Mensch / der wurde ein Monat über alles zu Gold und Geld was sie anrühren thät / kunte auch was sie wolt verschlucken oder verschlingen. Majus.

Ein Pfarrherr straffte auff eine Zeit auff der Cantzel eine Zäuberin / der muste hernach unsäglichen Schmertzen leiden und darüber auch endlich sterben.Fæmina nihil pestilentius. D. Wierius. lib. 3.

Zu Costnitz wurd eine Zäuberin verbrent / die sagte zu dem Scharffrichter als er sie auff den Hauffen Holtz setzte / für diese arbeit wil ich dir lohnen / bließ ihn darauff unter die Augen / davon bekam er solchen Aussatz / daß er in wenig Tagen daran sterben muste.[330] Vincere cum possis, interdum cede sodali. Godelman. pag. 103.

Vor etlichen Jahren wurd zu Rostock eine Zäuberin torqvirt, die schickte in der Nacht den Teuffel aus der Gefängnüß / er solte die Gerichts Personen tödten /oder sie an Haab und Gut beschedigen / der thut es /die Gerichts Personen aber haben dieselbige Nacht ihren Abendsegen / und Vaterunser fleißig gebetet /den Sathan im Hauße wol vermercket / aber er hat nichts schaffen können. Aradice mala carpuntur pessima mala. M. Hammer. S.G.

Hagecius schreibt in der Böhmischen Chronica daß ein Hirt bey Caden Anno Christi 1337. sey begraben worden / welcher wieder auffgestanden / die Leut in Dörffern erschreckt / mit ihnen geredet / etliche getödtet / welchen er mit Namen genennet der ist gestorben als ihm nun der Hencker viel Plag angeleget / hatt er nur gelachet / bald wie ein Ochs bald wie ein Esel geschrieren / als er in die Seiten gestochen worden / ists Blut heraus gelauffen / (und eben also hat sichs auch vor kurtzer Zeit in der Schlesien erwiesen /) endlich bliebs aussen. Schauplatz. pag. 20.

Eben einen solchen Zustand hatt es auch Anno Christi 1345. mit eines Hof Narrens Weib zu Levin in Böhmen / die starb jehling / erschiene hernach vielen Leuten / auch in Vieh Gestalt und ertödtet viel Personen / als sie wieder ausgegraben wurde / hatte sie ihren Schleyer halb gefressen / der hieng ihr blutig [331] aus dem Halß / wurd endlich verbrennet / die Aschen ins Grab geworffen / da blieb sie aussen. Schauplatz. pag. 21.

Zu Eibaschitz in Mähren verstarb auch vor Jahren ein Mann / kam wieder / brachte viel Leut ümb / ließ allezeit wenn er aus dem Grabe stieg seinen Sterbkittel beym Grab liegen / die Wächter nehmen ihm einmal solchen hinweg / er betrohet sie aber hefftig / wo sie solchen nicht würden wieder an das Ort legen /endlich wurd das Grab geöffnet / da sagte er / sie hättens getroffen / denn weiln sein Weib vor kurtzen Tagen zu ihm wäre hinein gescharret worden wolten sie noch mehrer Leut haben ümbgebracht / hätte auch seines Weibs Schleyer gefressen / biß auff ein weniges / welches ihm der Hencker aus dem Maul riß /wurd hernach verbrent / da hörete das übel auff. Ventam ad suprema est nec post maliora seqventur. Schauplatz. pag. 21.

Ein Schwartzkünstler hatte den Teuffel gefragt /was denn vor eine unleidliche Hitz in der Hellen wär /drauff er geantwortet / die Hitz wär also groß / wenn die grösten drey Berg in der Welt beysammen wären und wären gantz eysern oder stählern / so müsten sie doch im hellischen Feuer / in einem Nui und Augenblick zerschmeltzen. Steinerus.

Anno Christi 1553. sind in der Marck Brandenburg zu / P zwo Weiber eingefangen worden / so durch [332] Kält und Eyß die Frücht deß gantzen Landes haben verderben wollen.

Es sollen auch auff eine Zeit zwene Pfaffen 300. Kinder ins Teuffels Namen getauffet haben. Rüdiger in seiner magia illicita. pag. 55. conc. 3.

Der Teuffel führete vor Jahren einen Zäuberer Johannem Teutonicum von Halberstadt bürtig in einer Nacht nach Meintz und Cöln am Rhein von Halberstadt aus. Semel malus semper malus presumitur. Wierius. pag. 177.

Als Apollonius Thyanæus für dem Keyser Severo der Zäuberey überweiset wurd / und ins Gefängnüß solte geworffen werden / ist er in gegenwart deß Keysers und anderer vom Teuffel aus Rom gen Puteolis in Campanien geführet und desselbigen Tages alldort gesehen worden. Rüdiger. pag. 84.

In malleo malefic arum wird gedacht daß in einem Flecken deß Costnitzer gebiets / die Pest nicht eher auffgehöret hab / biß man eine Hex ausgegraben / und sie verbrennet. Rüdiger.

Bajanus der Bulgarn Hertzog zur Zeit Keysers Ottonis hat sich in allerley Form der Thier verwandeln können / König Erich in Schweden so halden er seinen Hut auff eine gegend gewendet / da er seyn wollen / [333] ist er alsobalden dahin geführet worden. Urit mature qvod vult urtica manere. Schaupl pag. 64.

Es kompt einsmals eine Zäuberin zu einer schwangern Frauen / bittet sie / wenn sie zum Kind kreisten werde / sie wolle sie auch darzu holen lassen / sie wolte ihr alle beförderung erweisen / als nun Gott der Kreisterin gar fein geholffen und dieser Frauen war vergessen worden / kompt sie endlich selbst / bringet einanders Weib mit ihr / (so ohne zweiffel nicht viel besser als sie wird gewesen seyn /) schild hart auff die Wöchnerin / sagend; sie wisse nichts leichtfertiges von ihr / und hab ihrer zusag kein gnügen gethan /das ander Weib aber / so sie mit ihr gebracht / thut versönung zwischen ihnen / als nun die Zäuberin wieder nach Hauß geht / beut sie der Wöchnerin die Hand / besihlt sie darmit Gott / die andere Hand legt sie ihr auff den Leib / davon hat sie solche Schmertzen bekommen / daß sie drüber endlich gestorben und ist hernach diese Zäuberin bey anderer begangener übertretung eingezogen und gerichtet worden / da sie denn solches auch bekennet und mit Schmertzen bereuhet hat. Ch. Georgi.

Pauca voluptati debentur; plura saluti.

Ein Knecht kompt unvermeint über seiner Frauen Zauber püchs und schmiert zum ausfahren seinen Wagen damit / wird alsobald zu sambt dem Wagen [334] in die Höh gezogen / daß man ihn wieder hat herab ziehen müssen. Schauplatz. pag. 65.

Ein Man als er sihet daß sich sein Weib mit Zauber-Salben salbet / hat er sie genötigt ihn mit zu nehmen als nun den Mann dauchte als äße man / hat er zu seinem Essen Saltz begehret / und als er es kaum erhalten und lang aussen blieben / doch letzlich kam /sagte er / Gott sey gelobt / itzt kompt das Saltz / ist in continenti alles darauff verschwunden und die Lichter erloschen / er aber hat sich andern Tags 100. Meilen von seinem Hauß in Königreich Neapolis / bey der Stadt Benevent befunden / sich wieder nach Hauß gebettelt / und als er heim kommen / sein Weib bey der Obrigkeit angeben / welches auch darauff ist gerichtet worden. Nocte dieqve cave tempus consumere pravè. Schaupl. pag. 66.

Es waren auff eine Zeit gute Freund bey einer Evangelischen Academi beysammen / die giengen einem ihren Tischgesellen vor dem Essen vor das Thor hinaus entgegen / und zu der Stund hatten sie gleich ihrem Famulo ein Zäuber Buch abgenommen /welcher aus Francken zu ihnen gekommen war / und in dem sie also spatziren / meldet einer zu dem andern / weiln der Himmel sehr schön und lieblich ist / und man in dem Buch befindet / wie durch gemelte Characteres Donner / Plitz / Wind / Regen zu machen sey / laß doch sehen / wie unsers Famuli Kunst bewehret sey / die andern sämptlich bewilligen drein / und muß[335] ein jeder etwas darzu helffen / einer macht einen Kräiß / der ander ein Grüblein / der dritte holt Wasser / der vierde rührt die gemachten Characteres ümb /der fünffte meldet die Characteres, der sechste lieset die Wort / drauff wird es dunckel am Himmel / donnert und blitzet grausamlich / darüber ihnen allen sehr bang und angst geworden / das Wesen alles gelasen sämptlich auff ihre Knie gefallen / Gott inniglich gebeten / was sie aus Fürwitz gethan hätten / den Teuffel zu probiren / wolte er ihnen ümb JESU Christi willen verzeihen / sie wolten sich hiermit verpflichten / die Zeit ihres Lebens solcher Zäuberey von Hertzen feind zu werden / auch alle Menschen davon ab zumahnen / drauff ist das Gewitter algemachsam zergangen / wieder schön hell und lieblich worden /haben auch hernach das Buch in die Pleisa geworffen und zu schanden werden lassen. Si non vis falli fugias consortia calvi. Rüdiger. pag. 121.

Zäuberinnen sind kleinen unmündigen Kindern hefftig feind / wo sie es enden können / sparen sie keinen Fleiß / solche hin zu richten und zu ermorden.Rüdiger.

Anno Christi 1589. hat ein Graff in ober Teutschland acht Zäuberinnen verbrennen lassen / so 140. kleine Kinderlein ümbgebracht haben gehabt: In Baßlerischen und Straßburgischen Bisthumb sind vor diesen zwey Hebammen verbrennet worden / so 40. Kinderlein ümbgebracht / weiln sie ihnen bey der [336] Geburt grosse Nadeln ins Häuptlein gedruckt. Serè sapiunt Phryges. Schauplatz. pag. 68.

Es kömpt einsmals eine Zäuberin zu einem Studenten / die hatte einen Zettel von seltzamen Buchstaben / begehrt er soll ihr solchen abschreiben / sie wolte ihn wider die Flüß am Halß tragen / der Student kunte die Schrifft weder lesen noch erkennen / schreibt ihr diese Wort auff den Zettel; Diabolus huic vetula eruat oculos. Der Teuffel reiß dieser alten Vettel die Augen aus / gab ihr den Zettel / den hieng sie an den Halß / und ward vom Fluß gelediget / und der Aberglauben bey ihr gestercket. Confidit furi qvi confidi meretrici. Rüdiger. pag. 198.

Ein Weib in Nordgau hielt Anno 1516. mit dem Sathan zu / verkauffte ihm vier Kinder bloß ümbs schändlichen Gelts wegen / darzu auch der Mann förderung gab / aber sie haben beyderseits ihren Lohn darümb empfangen. Cardanus. Fincalius. Aut.

Simon der Zauberer konte sich unsichtbar machen /in einen Drachen verwandeln / vielerley Leute Gestalt an sich nehmen / Thüren und Angeln mit einem Wort auffthun / er hat Keyser Neronem mit alle seinen Volck geblendet / denn als sie vermeinten ihm den Kopff abzuhauen / ist solches einem Schuf geschehen / als er aber gen Himmel fliegen wolt / ist er von dem H. Apostel Petro wieder herab gestürtzet worden / ein Bein gebrochen / und endlich zu Aritia gestorben.Mitte arcana DEI calumqve inqvirero [337] qvid sit. Irenæus lib. 1. cap. 20. Egessipus lib. 13. Eusebius lib. 2. cap. 2.

Eben dieser Simon der Zäuberer welcher Neronis Freund war / wolte durch seine Gauckeley einen Todten lebenbig machen / brachte es dahin / da sich der Kopff bewegete / aber der H. Apostel Petrus straffet ihn / kniete nieder und betete / und machete ihn recht lebendig / daß er auffstund / redete und aß / da wolten sie Simon steinigen / aber Petrus erwehrete es ihnen.Utere concessis tibi, dum potes, utere donis. Josephus.

Anno Christi 1636. sind viel Zäuberinnen und Hexen im Stifft Oßnabrück durch fleißige inqvisition eingebracht worden / welche erstlich enthäuptet und hernach verbrennet worden / darunter nicht wenig vornehmer Leute Weiber gewesen. R.

Doctor Luther erzehlt ein Exempel von einer alten Vettel / Tom. 1. fol. 5. & fol. 1261. welche sich von einem Prediger so da hefftig wider das Gabel fahren geprediget / nicht bereden lassen wollen / daß solches nur ein Spiegel fechten wäre deß ledigen Teuffels /sondern beständig darauff blieben / daß solch Hexen Werck ein gewiß Werck sey / zu beweisen ihre Sach /setzete sie sich in einen Backtrog / schmierete sich mit ihrer Salben / also lang biß sie in einen tieffen Schlaff geriet / endlich als sie wieder zu ihr selbsten kompt / erzehlet sie ein hauffen Wunder / so sie in mittels erfahren hätte / aber der Prediger überwiese sie / [338] daß es ein lauter Betrug gewesen. Tholosanus auch Bartolomæus de Spina erzehlen viel solche Sachen.

Vor Jahren sagte ein getauffter Jüd aus / daß die Jüden derwegen Christen Blut brauchen thäten / wenn ein Jüd in seinem letzten zügen liege / so bestrich ihn ihr Radi damit und sagete darneben / dz wenn der kommen ist / der im Gesetz und Propheten verheissen und allbereit vorüber sey / ihm das Christen Blut zum ewigen Leben nützen und forthelffen solle. Sabellicus lib. 7.

Pasetes der Ertzzaüberer konte zu weg bringen /alles was ihm nur selbst gelüstete / es war an herrlichsten Speisen und Geträncken / betrog auch die Leute hefftig / denn so er heute was einkäuffete / morgen kam ihm solch Gelt wieder in seine Hände. Fincelius lib. 2.

Nach deß Zäuberers Nini absterben fuhr der Teuffel in sein Bild / offenbahrete den Leuten viel heimlichkeiten / also / daß sie letzlich solch Bild gar ehren und anbeten thäten. Meigerius in nucleo histor.

Bonfinius schreibt in Ungarischen Historien daß ein Zäuberer Anno Christi 1458. aus Ungarn in Böhmen / und da hinwieder in 24. Stunden Post ab und zutragen können. Theobaldus.

David Meder Pfarrer zu Nebra bezeugt daß der Teuffel eine Drachenhur aus dem Gefängnüß hinweg geführet hab. Rüdig. pag. 84.

Die alten haben zehnerley Merckzeichen beschrieben / darbey eine Zäuberin erkennet werden möge.

1. So sie Venerem nicht achten.

2. Samdstag / Donnerstag / Freytag in sonderer Observantz halten und gemeiniglich Zeichen an ihnen haben.

3. Sich sonderer Ceremonien gebrauchen.

4. Sich gern allein verbergen.

5. Künstlern nachfragen und ümb sie seyn.

6. Gern mit Zäuberischen Leuten ümbgehen.

7. Immerzu was neues lernen wollen.

8. Ihre Männer nicht groß achten / noch dieselbe gern ansehen.

9. Vngern kochen / Haar und Stirn nicht waschen.

10. Hinter sich in der Kirchen im heraus gehen ümbkehren. Rüdiger. Colerus.

Anno Christi 1284. gebahr in Schweitzerland zu Sempach eine von Adel einen Löwen / und ein Zäuberer bannete zu Hammeln die Ratten aus der Stadt /gieng ihnen mit einem Pfeifflein vor / und führete sie ins Wasser und ersäuffte sie / hernacher nahm er eine Drummel und schlug / da folgten ihm 30. Kinder [340] nach / die führete er an einen Berg / der that sich auff und verschloß sie. Zeitb. pag. 612.

Das XXVIII. Capitel.
Von Argwohn und Einbildung.

Baßianus der Keyser heirathete seine Stieffmutter die Juliam / demnach sich der schendliche Balck ihm zur Lust entblösete / und ihre nackte Haut ihn anzu reitzen sehen ließ / da bildete er ihm so balden ein / ihre Schneeweise Haut müste ihm zu Theil werden und nahm sie. M. Majus in Pad. Christi.

Anno Christi 1650. begibt es sich in Böhmen / in der Stadt Caden / den 14. May / daß ein Jüd aus Mähren bey einem andern Jüden über Nacht geblieben /sich etwas berauschet hat / der sihet vor deß Jüden Hauß etliche Christen Kiader mit einander spielen /der ergrimmet hierüber aus Neid gegen das Christenthumb / und bildete ihm ein / er könte nichts bessers stifften / als wenn er es aus dem Weg räumete / läuffet derwegen aus dem Hauß herauß / und sticht ein fünff jähriges Kind mit einem Messer in Bauch / [341] laufft also das Kind / das Messer im Leib steckent zur Mutter /die Mutter erschrickt / klagts / der Jüd wird eingefangen / hat noch die aller leichtfertigsten Wort geben /und weiln das Kind in zweyen Stunden gestorben / ist ihm die rechte Hand abgehauen / die Zung wegen Gottes lästerung ausgeschnitten und die Brüst mit glüenden Zangen abgezwicket / auch von unten auff gerädert worden. Tempora ne culpes, cum sis tibi causa doloris. R.

Cardanus gedenckt eines aus dem Aristotele so ihm eingebildet gehabt / als wenn er stets sein Bildnüß gleichsam in einem Spiegel vor sich sehen thät. Qvi facilis credit, facilis qvoqve fallitur idem. Mathesius.

Alexander ab Alexandro erwehnet von sich selbst / daß er zu Rom an einer schweren Kranckheit darnieder gelegen / da hat er stets ein Weibsbild vor seinem Bett stehen sehen. M. Stolterfoth. pag. 183.

Wenn iemand vom Geschlecht der Herren von Rosenberg verstirbt / sagen sie / daß sich ein Weib sehen lasse / mit einem grosen Böhmischen Schläyer. Schauplatz. pag. 23.

Vom Pisandro Alexandrino Historico wird gemeldet / daß er in solche einbildung gerathen / daß er sich auch für seinen eigenen Schatten gefürchtet habe / auch nicht anders gemeint / als wenn seine Seel schon aus dem Leib gefahren wär. Stolterf. pagina 183.

[342] Lambertus Rusthius so ein Phreneticus und Wahnwitziger Mensch worden / ist also durch ein Philtrum im Gehirn verwirret worden / daß er vermeinet hat /alles was auff dem Tisch lieg / Schüsseln / Teller /Löffel / Brot / das lebete / ja / als wenn es mit ihm als lebendige Creaturen geredet hätte. M. Stolterfoth. pag. 183.

Valeriola schreibt von seinem Vettern LudovicoSerrano Medico daß derselbe zu Mompelier unter Spanischen und Frantzösischen Studenten / habe beym Tag einem Fechten heygewohnet / darauff er hernach im Schlaff auffgestanden / den Degen von der Wand gerissen / die Thür in der Kammer auffgelauffen / sich rauffen und schlagen wollen / da doch niemand zu handen gewesen / so ihm hätt was thun wollen. lib. 2. Observat. D. Conr. Diet. im Traum-Discurs. pag. 24.

Ein solcher Wahnsinniger Mensch / stieg einsten im Hospital Haine in Hessenland (in der Sonnen sich was zu er lüfftigen) auff das Gewölb der Kirchen /von demselbigen Gewölb durchs Dachfenster / auff daß Dach hernach mit Schiefer gedeckt / ist endlich auff der Spitz zu höchst hinauff geklettert / sich auff das steinerne Creutz im Kirch Dach gesetzet / herab geschrien / weiln er unser Herr Gott sey / so solte man ihn anbeten / männiglich hat gedacht / er würde herunter stürtzen / und den Halß brechen / aber er ist gemachsam daß Dach wieder herab gekrochen und ohne [343] versehrung zum Dachfenster hinein geschlupffet /welches denn nur eine Phantasey und Einbildung gewesen ist. D. Horst. von noct ambulonibus. Item D. Conr. pag. 84.

Es kam auff eine Zeit ein frembder Pfarrherr in eine Kirch / da er gern gewesen wäre / fragte die Bauern /was sie vor einen Lehrer hätten und was er könte / sie sagten / es wäre gar ein frommer Mann / ja sagte der Pfarrherr / es ist noch nicht gnug / er muß auch zur Zeit der Moth von Gott können in der Hitz einen Regen erbitten / die Bauern nehmens zu Ohren /schaffen den alten ab / und nehmen diesen an / als nun eine Dürr einfällt / erinnern sie ihn seiner geschehenen Zusag / ja sagt er / last sie im Dorff alle zusammen kommen / wo ihr eines Sinnes seyd / so soll es geschehen / denn ich bin euer aller Diener / aber eines theils / wolten die Scheun zudecken / die musten schön Wetter haben / der andere sagt / die Frau hätte gewaschen / müste schön Wetter haben / war also allen nicht gelegen. Fabrorum vita o focos nugasa calentes. Strig. pag. 179. M. Julius. Math.

Es trug sich auff eine Zeit eine Mordthat zu / da wuste der Richter nicht / wie er doch den rechten Grund und dessen Thaten erforschen möcht / er nahm[344] die berüchtigten zusammen in eine Stuben / ließ dieselbigen entblösen / griff einem ieden an das Hertz /und da er merckte / bey welchen der Pulß am hefftigsten schlüg / wurde der Thäter dadurch roth gemacht /und die That bekennet. Qvom sæpe transit casus, aliqvando invenit. M. Majus. M. Julius.

Eines von Adels sein Weib hatte ihren Herren sehr Sorg / zur Zeit als er auff die Jagt ritte / versteckete sie sich in einen dicken Busch / wil sehen / wo er hin reite / die Jagt Hunde aber kamen über den Busch /vermeinten es wäre ein Wild / zerrissen solche als es der Mann innen wird / ersticht er sich. M. Zaderus. pag. 118.